《律海十门讲记》(72) 怎样修才不犯四根本戒？─（1）淫戒摄修心要（甲）总的观想 智敏上师 甲六 四根本修心要门第六（净戒行持摄心之要点） 我们把《律海十门》的第一「制戒缘起十义门」，第二「高洁大行因相门」，第三「 别解脱戒略相门」，第四「八戒近住分别门」，第五「五戒近事分别门」，都讲了。 现在是第六「四根本修心要门」，要怎样修才不犯四根本戒？这是修法（摄修心要） ，就是要观想了。这本来是属於比丘戒《辨识阿含》里边的内容，因为这四条是共于居士 的，所以《律海十门》也把它讲了。这个，居士也可以听，而下边微细的比丘戒，居士就 不能听了。 「四根本修心要门第六」，你要不犯四根本戒，平时自己一定要练修；如何练修可以 保证它不犯？在这第六门里就告诉你。 乙一 淫戒摄修 「佛语诸比丘 观淫欲鄙秽 粪器死猪肠 枯骨断肉想 胜夜叉狱卒 饥狼毒蠍等 宁入热铁网 不堕爱河中 言视毒箭伤 往来履锋刃 身手触斩砍 受物捧刀轮 入家堕火宅 偕行迎风炬 同坐处深阱 通书告死刑 阎浮有毒树 触树见树形 嗅香闻树声 听名见画影 闻谈说拟议 悉中毒身死 不识无爱觉（得定共道共戒者） 或习护命法（观不净等） 持律好比丘 虽逢而无害 日六次观熟 遭敌保不败」 第一、「淫戒摄修」，淫戒怎麽修？如何修才能不犯淫戒？ 「佛语诸比丘，观淫欲鄙秽，粪器死猪肠，枯骨断肉想，胜夜叉狱卒，饥狼毒蠍等， 宁入热铁网，不堕爱河中。」这些都是观想。 这是佛在世时，教诫一些修行比丘的话。当然有的也是示现的（淫欲心重），也是因 为人的根本烦恼就是「饮食、男女」。 饮食，我们把它限到一定的限度，一天一顿，日中一食，也不是自己烧来吃，也不是 挑着吃，而是人家给什麽就吃什麽，把这个饮食的贪欲降到最低的限度，可以不妨碍我们 的修行。 那麽淫欲的事情呢？那就是彻底断除。因为不吃饮食的话，人的生命就不能维持，所 以要减到最低限度。而淫欲除掉，对生命根本没有妨碍，对身体反而有增益，身体还要强 健一点，所以对淫欲这一条戒，制得比饮食还要彻底。 它也是造罪的根源，我们投生就是这个东西在作怪，所以要把它除掉。这是佛在世时 有的比丘示现，也有是表示对淫欲这一关过不了的，因此佛就讲了很多的修法。这是总结 性的提一下。 「观淫欲鄙秽」，看淫欲的事情是「鄙」，卑鄙的；是「秽」，脏的。在欲界里边， 从最高的他化自在天起，一直到下边的人间、鬼、畜生，都有男女相，这个男女相的根本 就是淫欲。 一般世间的人，对淫欲的事情，认为好像不是很卑鄙，但是我们看，畜生就是搞这些 的，它们肆无忌惮做这些事情。这是共畜生的，是畜生也有的事情，如果人也贪着于这个 事情的话，那跟畜生有什麽差别呢？既然人是「万物之灵」，是高於畜生的高级动物，那 这个事情，你执着它的话，就跟畜生划等号，所以说是很卑鄙的。这是「鄙」。 那怎麽又说「秽」呢？淫欲是男女的小便道，是排泄脏东西的地方，尤其是女根里边 还有各种不净出来，等於一个疮门一样，生了一个疮，经常排脓血的，那不是很脏的东西 吗？这个很脏的疮，谁会去贪着这样的地方？既卑鄙又脏得不得了的东西，为什麽去贪着 它呢？人家看到脏东西都回避，看到卑鄙的东西都看不起，为什麽这个事情却执着得那麽 紧呢？自己好好观想，这是卑鄙的、脏的，那就可以减轻这个执着的心。 「粪器死猪肠」，「粪器」就是大便的桶。一般人都怕便桶，很脏。有的人，大便要 用便桶，但是自己去倒便桶却不愿意。现在有新式便桶，冲水式的，不用倒，水一拉就行 。过去就是要倒，现在农村里还有，一个大粪缸，就是大便桶。看看那个东西，大粪的脏 样子，但是人本身就是一个大粪器，人肚子里装的都是大粪、小便，那是一模一样的。 过去有一个人，对女色贪执得很厉害。有人为了教化他，就送给他一个很好看的花瓶 ，瓶里边装满了大粪。他看到花瓶，瓶上还摆插了很好看的花，大粪是包在里边、密封的 ，看不出来，他很欢喜那个花瓶，到处东看西看、东倒西倒地观赏，後来把它翻过来一看 ，不得了，大粪倒出来，啊呀！脏得不得了，赶快丢掉！看到花瓶里的粪，他就嫌脏了。 结果那人就告诉他：「你现在贪着的那个女人，你看她外相好像好得不得了，像花瓶 一样，她里边不也是一样的？也是大粪啊。」这个人有根基，经人家这麽一开示，他就开 悟，再对女人就不贪了。 她本身就是一个「粪器」，有什麽好贪的呢？为什麽把女人当个宝贝一样？没有人把 马桶抱在身上欢喜得不得了，我看没有那麽笨的人。这是愚痴。这个就是「粪器」。 「死猪肠」，搞淫欲，女人的肠就是直肠了，这个肠跟菜场里边卖的猪肠一模一样， 你去比一下看。如果学过解剖的就知道，人肚子里的肠跟死猪的肠看起来是差不多的，没 有什麽差别。死猪的肠，看看脏得很，碰也不想碰，为什麽对女人的肠子又那麽欢喜呢？ 这是愚痴了。这些是很脏、很卑鄙的，畜生的东西。 「枯骨断肉想」，这些都是观想（观修），叫我们断除淫欲的。如果你有遇到一个物 件放不下的时候，你就观想她是「粪器」，观想她是「死猪肠」，观想她是「枯骨」、「 断肉」。 「枯骨想」，我们在农村或者在五台山山区也看得到，那些埋葬的死人，时间久了， 他的坟坏了，白骨都露出来，那个「枯骨」的样子，你看了都害怕。 但是你要知道，现在的那个人，表面上看着很好看，但是她内部就是那样的东西。人 的骨头，活人的骨头跟死人的骨头，没有什麽两样，都是那个样子，白的骨头。那麽「枯 骨想」，你执着认为好得不得了的时候，你想一想，你抱着一个「枯骨」，有什麽好呢？ 我们以前讲过的，有一个比丘，他还没证到阿罗汉，但是不净观修得很好。有一天他 在乞食路上，恰巧那天有个女人，长得很漂亮，她跟丈夫闹矛盾，就离家要回娘家去。她 因为受了刺激，心里不宁静，在路上看见那个比丘在走，比丘长得很端正，她就对他开口 笑。 如果碰到一个没有修持的人，这一笑就被她勾住，就要迷掉。但是这个比丘不净观修 得多了，看到她这一笑，牙齿都露出来了，一看，白骨！从这个牙齿白骨一想，再观一下 ，通身是白骨！这样子就把贪心全部息下去，当下证阿罗汉。 这就是说，作「枯骨想」的话，再好的女人，打扮得再怎麽美丽，她嘴里的牙齿就是 白骨！从白骨的牙齿再观想上去，整个头是骷髅骨，再观身上，都是一副枯骨，一点也没 什麽可贪的！ 「断肉想」，我们在菜场里边看到卖的那些肉，牛的肉，猪的肉，等等，一块一块斩 下来的，这个，毫无可爱之处。那麽你想想，人身上的肉，不也是同样的情况吗？你如果 把它一块一块斩下来，也是这样的，那有什麽可爱的？没有什麽可爱！你感到肉可爱，肉 斩下来就是那麽一个东西，毫无可爱之处。这要看到是肮脏、腥臊的，没有什麽好的。 再看它的危害性。对比丘来说，不能贪着女人，「胜夜叉狱卒」，女色的危害性，超 过夜叉、狱卒。夜叉就是吃人的鬼，狱卒则专门在地狱里惩罚罪人，都是害人的东西。 女人的心很毒，「大火烧人，是犹可近；清风无形，是亦可捉；蚖蛇含毒，犹亦可触 ；女人之心，不可得实！何以故？女人之相，不观富贵、端正、名闻，智德、族姓、技艺 、辩言、亲厚、爱重，都不在心，唯欲是视（《大智度论》卷一四）。」 我记得有个公案，有一个男人很老实，他的女人长得比较漂亮，因为长得漂亮，他就 什麽事情都不让她做，什麽事情都帮她代劳，把她养得好好的。这个女人就是心不足，对 她这麽好，不感恩，反而看上另一个男人——她丈夫的朋友，长得比她丈夫英俊，她就系 心在朋友身上，俩人很要好。 有一天她丈夫外出做生意去了，她很高兴，就跟朋友商量，要离开她的丈夫、跟朋友 结婚去。那人就给她想了一个办法，她就离开丈夫、跟那新的人去了。那就是说女人的心 是不可测的，今天跟你好，明天就会害你。 再讲一下忧婆鞠多的公案。忧婆鞠多是长得比较端正的，他是阿罗汉。有一个淫女， 长得非常漂亮，在当地是出了名的，也是全国最出名的妓女，据说晚上住一夜要五百金， 五百两金子，这麽名贵。这个妓女对忧婆鞠多非常倾慕，她就想找忧婆鞠多来跟她相会。 忧婆鞠多是阿罗汉，怎麽会见她呢？当然不理睬她。後来来了一个大商人的孩子，这些普 通的男子，有了几个钱，对这样的女人就贪着，就跟她一起住；住了好久，看看钱用得差 不多，妓女就对他产生厌恶心，没有钱，就不喜欢他了。不久听说邻国有个更有钱的长者 子要来，她为了去迎接长者子，就在晚上偷偷地把这个商人的儿子杀掉。 所以女人的心跟夜叉一样厉害，不要看她今天跟你好，第二天她就可以把你杀掉，为 了她的利益。「胜夜叉狱卒」，夜叉狱卒是专门害人的。女人要你干什麽，你就干什麽， 叫你去受苦，你就情情愿愿地去受苦；狱卒把你叉到油锅里，你还不情愿下去，但是女人 叫你怎麽样，却是受什麽苦都甘心情愿，牺牲生命也去干。 这有个公案，有一对年轻的夫妇，才结婚不久，当然很欢喜。有一天晚上他们在後花 园乘凉，那个女人就是什麽都欢喜要，看到树上有朵花，她说：「这朵花很好看，你给我 摘下来。」那男人当然，女人要嘛，就拼命去摘。 树上的这朵花生在哪里呢？一棵大树上，从丫枝伸出来，花就长在丫枝的末梢。男人 爬上去，顺着丫枝爬过去，哪知道他的身体重，树丫枝承不住，还没摘到那朵花，树枝断 掉，「啪！」掉下来，死了。才结婚没几天，为了一朵花，把生命都牺牲了。 这些是佛经上说的例子。而在现实世间上，我们也看到，女人的要求，要求这个、要 求那个。温州就有一位居士，他很头痛：他的女人和孩子说房子太小了要换房子，哪样东 西没有了又该要添置。他是很老实的居士，又不会贪污，不会搞那些非法的事情。她们骂 他，说他没有用，人家都有钱有洋房，他家里什麽都没有，困地铺。天天骂他，把他逼得 难过得不得了。这样的女人就是比夜叉狱卒还厉害，胜过夜叉狱卒。 「饥狼毒蠍等」，「饥狼」，饥饿的狼是很厉害的，它要吃牛吃羊，甚至於抓人。我 们到五台山去的时候，就听说在我们去之前不久，村子里的一群小孩子夏天乘凉，来了一 只狼，突然之间把一个孩子抓起就跑，要拦也来不及，大家还没反应过来，等到人赶过去 ，狼早已不知道跑到哪里去了。 「毒蠍」，那些大的蠍子，它的钳子把人一夹的话，那个毒进去要毒死人的。这些都 是对人有害的、毒害人非常厉害的东西，但是女人却比这些还厉害，要这样子观想。这样 子观想之後，你想一想，你还会不会去欢喜她？她要害死你的。 这一类的公案多得很。不要说佛经里的公案很多，就是世间上的电影、小说里面也有 不少可以参考。事实上，现实社会中我们发现的也不少，只要你细心去体会，女人的毒心 就可以看出来。 「宁入热铁网，不堕爱河中」，这是自己发愿，情愿跳进热铁的网里去，这个热铁的 网跳进去当然是烫死了，但是这样子做，仅不过是身体死掉，思想还是解放的，下一辈子 可以生善道。 而「爱河」，恩爱的河，你跳进去的话，堕在里边，永世不得出头。你心甘情愿的嘛 。这「热铁网」你是不愿意去的，人家去了，受一次苦就完了；你在「爱河」里，这条河 把你淹没，你死了，还死心塌地地情愿受这个苦。 一般的青年人，为了恋爱自杀的也不少，他就是情愿死，也甘心为她去牺牲生命。这 一辈子自杀，若在这个贪欲的烦恼里拔不出的话，将来还有三恶道的苦，那个时间更长。 热铁网仅不过是一辈子身体的事，爱河里边堕进去的话，永世不得出头，因为你自己不愿 意解脱出来，那个苦的时间也就长得很，断不了。所以要把对方观成这样子，把危害性观 到。这是总的观想。 -- 【贪爱女人者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。 口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。 腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪着女人身。 有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。】 ～龙树《中观宝鬘》 --

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