净界法师：楞严经修学法要P.679-681 所以：我们不能「住在五阴」来面对五阴，要站在「一念心性」的角度来面对五阴。我要提 醒大家：修行人，你的心住在什麽地方，对你会有很大的影响；你住在五阴再来调伏五阴， 你就不是它的对手了，你就很难修行了。你看有些人修行了几十年，没什麽进步，方法错误 ！所谓「诸法因缘生」，你掌握一个解脱的因缘，它当然是往解脱道走。所以这个根本问题 ，你一旦错了，正如《楞严经》说的：你住在一个五阴的假相来修行，你是虚妄性的；就好 像你用沙去煮，它一辈子不可能煮成饭。五阴身心是生灭性的、是轮回性的；轮回性的东西 ，你能够修出菩提性出来吗？不可能嘛！你要产生菩提的果，你必须找到菩提的真因；所以 你如果找不到你的真实心性，那你不可能产生菩提性出来，因为你的「因」都没有找到，怎 麽会有「结果」出来呢？ 《楞严经》的重点，只有一句话，就是：让你把心带回家。 外面不是不能去、五阴不是不能面对，但是你要先把心安定了，安住在一念心性，你才有资 格去面对五阴，你没有找到家之前，你没有资格谈五阴的对治跟调伏。《楞严经》它是先求 「安住」再求「调伏」，菩萨一定是先找到你真实的本来面目，安住在不生灭心，观察你自 己的生命，你本来没有这些东西的，都是假借因缘和合虚妄有生，站在「本来无一物」的角 度来面对生命，这时候你就掌握了整个《楞严经》的修学了，这个就是『首楞严王三昧』─ 改变你的心态！你过去喜欢布施，你还去布施；你过去喜欢放生，你还去放生，统统没有关 系，但是你站在「一念心性」的角度来修布施、一念心性的角度来持戒，所有的功德，变成 菩提性而不是轮回性，比较大的差别在这个地方。 你的心态改变了，你整个生命因缘，就完全改变；你心态不改变，你就很难修行。 --

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