续贴 原文网址 http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=221 武帝又问．诵经功德．福田如何． 志公答曰．念经功德．不可思议．如何所说．有上中下三等．复问．吾师恒说．佛法平等 ．无有高下．如何复有三等．请为解说．答曰．佛法虽然平等．作福却有上中下．何以故 ．若人延僧到俗家诵经者．为下品．若人山间野地．作个供寮祈福者．为中品．若往山门 中作福诵经者．为上等．所以在家为污地．山间名净土．但凡属庵堂寺观．乃伽蓝净地． 诸佛神只．常住不离．是故为上也．佛经浩大．不比寻常．经筵方启．龙天拥护．邪魔闻 着．合掌皈依．所以香灯供果．时时勿缺．如有欠缺．即是轻慢圣贤．不敬之罪．了不可 休．奉事之人．也要知因识果．不可行动粗躁．动念经者之心．古云 一动念头　如隔千里 譬如行路　失却伴侣 所以获罪非轻．或是僧道嬉笑．无有诚心．不具威仪．不信经中之理．不解经中之义．心 猿乱走．意马奔驰者．是他自己有罪．不涉别人之愆．若有诚心斋戒．礼诵如法．字句清 楚者．何须定要许多．但诵几卷．功德甚多．若当嬉戏．纵多枉然． 偈曰 念经不还钱　福归僧道边 依数无欠缺　方为大福田 武帝又问．不持斋戒僧道．礼佛诵经．福德如何．志公答曰．不持斋戒僧道．诵经 礼佛．全无功德．有甚福田．经云．求福要斋戒．斋戒是求福．佛事门中．斋戒为本．若 不斋戒．福从何来．《大乘戒经》云．口吃五辛酒肉．四十九日．污秽不净．尚且不敢登 佛殿宝塔．何况礼佛诵经．又《楞严经》云．吃五辛人．夜卧之中．有鬼来舐唇吻．受其 污气．令人福德日消．罪障时益．《戒疏发引》云．提壶相劝．感五百劫无手足报．况自 饮乎．噫．为僧道尚不信斋戒．况施主怎得有福田．枉费赀财．徒劳心力．《大藏经》云 ．昔有三个人．欲度大海．要过海东．有一大智士．就造一只船．而渡海去．又有一人． 用一大牛．拽住牛尾．亦渡海去．又有一人．不造船．不用牛．只用一猪．拽住猪尾．亦 欲渡海．其猪焉能渡得海．连人拽下海底．反惹大笑难当．此喻上中下三等．优劣不同． 所以求福要择戒行僧人．若不依此．甚为迷惑．如梦说梦也． 武帝又问．经价多少．请为指示． 答曰．《金刚经》一藏．五千四十八卷．该价一百二十两．《弥陀经》一藏．〈往生神咒 〉一藏．共银八十两．《观音经》一藏．该价十二两．《地藏经》一藏．该价三百八十两 ．凡藏经数．俱系五千四十八卷为一藏．惟有《心经》．是无价之宝．载在大藏中．凡有 念经祈福者．不可欠少经价．若有欠缺者．即有伽蓝不肯．诸天不护．不生欢喜之心．不 降天宫之福．古云．欲求天上福．须用世间财．是以经钱易少．佛债难还．斋主若无舍心 ．亦莫起此念头．僧道若无斋戒．切莫起此贪心．偈曰 藏经功德大如山　劝君莫作等闲看 若无信心休贪望　僧道无戒也是闲 三乘妙法古今传　开度天人大因缘 生死海中念佛胜　人天路上福为先 武帝问云．拜塔礼佛．功德如何． 答曰．拜塔礼佛．功德无量．须当预先斋戒．沐浴更衣．礼佛一拜．罪灭河沙．况多拜乎 ．经云．礼佛之人．从自足下至金刚际．一尘一转轮王位之报．以此礼佛功德因缘．当得 百福相好之身．礼拜之时．要五体投地．犹如品字模样．合掌当胸．恰似皓月团圆．三业 投诚．一身端正．不可左斜右侧．不得回头转面．谈论戏笑．勿吐痰涎．污佛净地．香灯 茶果．昼夜殷懃．礼佛如是．拜塔亦然．所谓毗卢塔．华严塔．多宝佛塔．阿育王塔．佛 舍利塔．佛有无量宝塔．不可俱说．凡欲礼塔．俱是八万四千拜为一藏．依前所说．塔价 亦不可欠缺．若依此法奉行．当来毕竟成佛． 武帝又问．念佛功德．福田如何． 志公答曰．念佛功德广大无比．虚空可量．福德无穷．经云．若有善男子善女人．闻说阿 弥陀佛．执持名号．一日乃至七日．一心不乱．其人临命终时．即得往生．阿弥陀佛．极 乐国土．《十六观经》云．志心念南无阿弥陀佛一声．灭八十亿劫生死重罪．又能诸恶莫 作．众善奉行．必定见佛往生净土． 复问．放生功德如何． 答曰．放生功德．不可限量．经云．蠢动含灵．皆有佛性．只因迷妄因缘．遂使昇沉各别 ．以渠生死轮回．互为六亲眷属．改头换面不复相识．若能发喜舍心．起慈悲念．赎命放 生者．现世保病延生．未来当证菩提． 颂曰 放生合天心　放生顺佛令 放生观音慈　放生普贤行 放生无忧恼　放生少疾病 放生嗣胤昌　放生官禄盛 放生免三灾　放生家门庆 杀生与放生　果报明如镜 武帝又问．世人多积财宝．勤加守护．凡所善事．不肯修布施者如何． 志公答曰．此人前世．在因地中．布施结缘．作众善因．今生得此福报．而今昧却前因． 闻说布施作福．心生吝惜．《药师经》云．其心不喜．设不获已．而行施时．如割身肉． 深生痛惜．是人受尽夙福．来生必受贫苦．如人下岭．一步低一步．其中复有贫苦者．又 有减口斋僧．随喜积福．如人上岭．一步高一步．受尽今生之苦．再生必得其福． 偈曰 拾得恰似井中泉　早朝打去暮来填 待等三朝不去打　井水何曾满出弦 武帝又问．世间之人．多有不平．贫者太贫．富者太富．苦者太苦．乐者太乐．是何因缘 ．志公答曰．我佛观其因．才说其法．教人要修．今生富贵者．系他前世．积功累德．现 世贫苦者．是他前世．不肯修因．所以贫富苦乐．皆由夙世分定．谁人强求得也．罗汉偈 曰 富贵贫穷各有由　夙缘分定莫强求 未曾下得春时种　空守荒田望有收 武帝又问．富贵之人正好享福．又有短命者．贫苦之人．忧愁苦恼．有八十而命长者 如何．志公答曰．富贵短命者．是他前世．肯修肯舍．虽然布施．不肯斋戒．又好杀生害 命．是以被杀生灵．俱在阴府呈怨．所以善恶业缘．即有天曹地府．又有赏善罚恶神只． 注记罪福．纤毫无差．如是祸福相连．还他自受．所以今生．正好享福．奈缘短命．断他 一半福田．以补生灵去了．又有孤贫八十．而命长者．是他前世．不肯布施．虽无布施． 为人不曾杀生害命．是故今生．注他命长受苦也． 偈曰 因果分明定不差　古今种豆岂生麻 善恶若无罪福报　圣贤岂肯信伏他 又问．施饭钟月米．及打盆头米．其福如何． 志公答曰．如此积善．有大利益．亦要信心久远．欢喜不退．若无喜舍．福田也薄．信施 虽发善心．僧道要知惭愧．戒律云．一计功多少．量彼来处不易．我食一粒米．耕夫汗淋 漓．若然消不得．披毛戴角还．须知勤事三宝．诵经礼佛．奉报四恩．现生长福消灾．异 日同登佛地． 偈曰 若要开通佛法门　殷懃供佛及斋僧 如来启教多方便　人间天上种福田 滴水添河积福多　毫厘施舍感恩波 不信但看梁武帝　曾施一笠管山河 罗汉偈曰 朝中宰相与王侯　富贵皆由夙世修 昔世为人肯布施　端严相貌佛中求 不是修来何所得　成仙做佛是清修 释迦原是皇宫子　观音也是圣女修 育王不恋皇宫贵　弃职归山吃苦修 普劝男女众高贤　切莫悭吝作善缘 莫教一日官事到　说着官司便有钱 唆人结怨罪无边　斗乱两家用了钱 劝君息却心头火　何消怒气到官边 世上迷人第一蛮　纵有神仙化也闲 恶求千贯容易得　善化一文真个难 肯修之人莫道难　喜舍慈悲不等闲 眼前保得无凶祸　他时免过铁围关 闲饮闲饭养闲身　闲游闲戏断六亲 不是闲人闲不得　闲人不是等闲人 痴汉迷人不肯修　苦恋奔波不肯休 山中静坐佛欢喜　闹市场中佛也愁 螺蚌修成珍珠子　鳝鳅诰斗日夜求 蚯蚓尚能知听法　人不修时失了头 善人端的似青山　惟有青山不改颜 你问青山何日老　青山问你几时闲 武帝又问．世间富贵之人．又得福寿双全．相貌圆满者．是何因缘．志公答曰．如是之人 ．是他先世．向佛门中．清净持戒．作诸善业而来．是以今生．在富贵之家．长者之门． 托生为人．相貌端严．六根清净．无病无苦．受用大福．若到夏天．便有凉亭水阁．若到 冬天．便有红炉煖阁．出入往来．纵横自在．人人恭敬．个个钦崇．好亲好戚．好妻好妾 ．好子好孙．左右奴仆．时时拥护．财宝丰盈．受用不尽．是他前世．布施结缘．修来 的自然之福．有谁人强分得他．虽然如此获福．更要及早回头． 颂曰 受福有时尽　人寿有几长 若复不再修　也是梦一场 诚哉实言欤 志公长老叹富贵偈曰 寒风凛凛雪花飘　多少豪门富贵娇 煖阁红炉炙炭火　金瓶酌酒赏香羔 身穿绫罗并锦缀　日食馨香满口消 观看如斯受大福　夙生曾种善根苗 今生富贵受荣华　皆是前生种善芽 莫道人间无活佛　分明报在长者家 左右梅香围拥护　绣鞋三寸罗裙遮 又向福中重作福　犹如锦上再添花 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.227.245.133 ※ happytiger:转录至看板 Learn_Buddha 02/07 01:09