佛教各宗派源流 太虚大师着 十一年在武昌佛学院编 第一章 总论 第一节 佛说自证法一音无异 法界性相，虽本来常住如是，然未成无上正遍知，则终在窈冥恍惚之域。大觉圆明，如日 光照了诸色，乃如实而证如证而说，故佛教之一切法流宗派，若直探其起源，则谓皆出释 尊菩提场中之智证可也。称佛智所自证法界而说，证周圆故，说亦周圆，所谓「毗卢遮那 佛，愿力周沙界，一切国土中，恒转无上轮」。斯则一音普宣，三际常演，虽有情随类生 解，而佛之所说固初无差异也。 第二节 佛随机说故有诸乘差别 乘、譬有情依佛法所成运载之功用。谓具因之异生，闻果教而起信，顺信解理，依解修行 ，行深得证，证圆果满，故名之曰乘也。既随有情依佛法所成功用以名乘，则有情之根器 性欲差别故，佛逐机而教者亦遂有诸乘差别，二三四五乃至无量。约其大类言之，一、人 天乘以济无姓，二、小乘以济声闻姓，三、中乘以济缘觉姓，四、大乘以济如来姓，五、 一乘以济不定姓。此皆佛住世时，已有差别种姓之人所乘差别行果之教矣。虽或说一性无 别，然有情习性，亦应许此差别。 --

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