不好意思今天贴比较多篇文，回应一下板主提到的三法印（四法印）内涵。 ─────────────────────────────────────── 《杂阿含经》 （二六二） 如是我闻： 　　一时，有众多上座比丘，住波罗奈国仙人住处鹿野苑中，佛般泥洹未久。 　　时，长老阐陀晨朝着衣持鉢，入波罗奈城乞食。食已还，摄衣鉢，洗足已，持户钩， 从林至林，从房至房，从经行处至经行处，处处请诸比丘言： 　　「当教授我，为我说法，令我知法、见法。我当如法知、如法观。」 　　时，诸比丘语阐陀言： 　　「色无常；受、想、行、识无常；一切行无常，一切法无我，涅盘寂灭。」 ─────────────────────────────────────── 《增壹阿含经》 尔时，世尊告诸比丘： 「於是，比丘。有梵志四人集在一处，欲得免死，各归所奔，故不免死。一人在空， 一人入海水，一人入山腹中，一人入地；皆共同死。 是故，诸比丘，欲得免死者，当思惟四法本。云何为四？一切行无常，是谓初法本， 当念修行。一切行苦，是谓第二法本，当共思惟。一切法无我，此第三法本，当共思惟。 灭尽为涅盘，是谓第四法本，当共思惟。 如是，诸比丘，当共思惟此四法本。所以然者，便脱生、老、病、死、愁、忧、苦、 恼。此是苦之元本。 是故，诸比丘，当求方便，成此四法。如是，诸比丘，当作是学。」 ─────────────────────────────────────── 《增壹阿含经》 一时，佛在舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘，我今非独在比丘、比丘尼、清信士、清信女中为尊，乃至世间 人民中独尊。今有四法本末，我躬自知之，而作证於四部之众、天上、人中。云何为四？ 一者，一切诸行皆悉无常，我今知之，於四部之众、天上、人中而作证。二者，一切 诸行苦。三者，一切诸行无我。四者，涅盘休息。我今知之，於四部之众，於天上、人中 而作证。是谓，比丘，四法之本，是故於天上．人中而独得尊。 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ─────────────────────────────────────── 《增壹阿含经》 「止！止！诸贤！此则为供养已，吾自有沙弥，足得供养我耳，汝等各还所在，思惟 道化，善修梵行，尽於苦际。如来出世，甚难可遇，时时乃出，犹优昙鉢华时时乃出，如 来亦复如是，亿劫乃出，人身亦复难克，有信成就亦复难得，欲求出家学如来法亦复难得 ，一切诸行欲使不灭尽，此亦难得，灭於爱欲永尽无余，灭尽涅盘。 今有四法本末，如来之所说，云何为四？一切诸行无常，是谓初法本末，如来之所说 。一切诸行苦，是谓第二法本末，如来之所说。一切诸行无我，是谓第三法本末，如来之 所说。涅盘为永寂，是谓第四法本末，如来之所说。是谓，诸贤！四法本末，如来之所说 。」 ─────────────────────────────────────── 《南传巴利 增‧四二～三经》 释尊辞别毘舍梨城人民，城中人民害怕：如来灭度将在不久，世间当失光明。世尊以 下述一段话安慰大众： 「止！止！诸人勿怀愁忧，应坏之物欲使不坏者终无此理；吾先以有四事之教，由此 得作证，亦复与四部众说此四事之教。云何为四？一切行无常，是为一法；一切行苦，是 为二法；一切行无我，是为三法；涅盘为灭尽，是为第四法。如是不久如来当取灭度，汝 等当知四法之本，普与一切众生而说其义。 」（注：杨郁文老师翻译） -- 愿一切有情俱乐及乐因 愿一切有情离苦及苦因 愿一切有情不离无苦之乐 愿一切有情远离爱恶亲疏，住平等舍 ～四无量心 --

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