※ 引述《B1ack3y3 (B1ack3y3)》之铭言： : 标题: [讨论] 五戒中的邪淫戒 : 时间: Wed Aug 22 00:58:22 2012 : : : 这一阵子诵经下来, 於今日突然有了皈依三宝的念头. : : 但对於皈依三宝之後, 受持五戒中的不邪淫戒有些疑虑. : : 原因是, 我有正常的生理需求, 但我也不会与女友以外的人有性行为. : : 那这样, 算不算违反不邪淫戒？ : : 如果违反, 难道我得等到婚後才能皈依三宝？ : : 请版上先进解惑. : : : 南无药师琉璃光如来. : : -- :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) : ◆ From: 111.240.179.16 : 推 shtmn:配偶以外而非女友以外 08/22 00:59 : → babypot:但我也有疑问，现今不结婚的人很多呢 08/22 01:24 : 推 johnson808:不邪淫=婚前守贞 08/22 01:45 : 推 johnson808:女友非配偶 想想李宗瑞案为什麽会发生吧 08/22 01:50 : 推 kazama0012:圣严法师的书里面提到这问题，你可以参考一下 08/22 07:24 : → kazama0012:https://www.youtube.com/watch?v=sMNs2j6xxCQ 08/22 07:25 : → kazama0012:上面连结有提到，还是能皈依的 08/22 07:26 : → kazama0012:净空法师的定义是：不仅仅是指男女之欲,凡是衣食住行 08/22 07:28 : → kazama0012:、物质生活过於奢侈，超越了你的本分，都叫做邪淫。 08/22 07:29 : → kazama0012:圣严法师定义不邪淫：除了正式夫妇之间，正常的性关系 08/22 07:31 : → kazama0012:之外，不乱伦、不破坏他人的家庭、不沾污他人妻女 08/22 07:33 : → kazama0012:不妨害社会的风化。总之，把男女的性关系，视为夫妇间 08/22 07:33 : → kazama0012:的责任和义务，乃是不邪淫的定义。 08/22 07:34 : → kazama0012:阿弥陀佛 08/22 07:35 : → kazama0012:另补充一下，末学认为，圣严法师说即使未婚男女朋友之 08/22 07:42 : → kazama0012:间的性关系，不犯邪淫戒。最主要也是鼓励大家受戒 08/22 07:44 : → kazama0012:介由受戒过程，了解到戒的重要性，更能帮助自己持戒 08/22 07:45 我原本不想po文，但是如果曲解戒的定义 我想还是要上来阐释一下 我原本讶异圣严法师什麽时候说过男女婚前性行为不叫邪淫， 我们很多人都是选择性相信，对自己不利的不信，对自己有利的才信 以下我来打圣严法师的逐字稿， 法师是用负面表列的方式说明，也就是要说何谓不邪淫， 就得先了解何谓邪淫，而邪淫以外的才称之不邪淫 「在正式的夫妇之外有男女的苟且行为这叫做邪淫」50秒至1分10秒 「没有结婚之前，跟男性或女性发生超友谊关系，也有的在离婚之後跟男性或女性发生超 友谊关系。这都叫做邪淫。」1分36秒到2分00秒 法师後面讲的是信徒的问题 大意是说虽然没结婚 但两情相悦，且不妨害到别人家庭 那又有什麽关系呢。←这不是法师说没关系，而是法师用信徒的语气去说。 法师是说现在社会上犯邪淫的人非常多，有的是身不由己，被父母卖去当妓女 有的是自己搞不清楚什麽是邪淫就犯了，反正不论因何原因犯下邪淫者，都可皈依三宝。 佛教不会放弃这些人，还是会接受，但是接受之後回头是岸。 ------------------------------------------------------------------------ 以下引自 《戒律学纲要》第三篇 五戒及其内容 释圣严 第五节邪淫戒 　　 　　除了夫妇之间的男女关系，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为 邪淫。 　　 　　《圆觉经》中说：「若诸世界，一切种性；卵生、胎生、湿生、化生，皆因婬欲而正 性命。」（《大正藏》一七．九一六页中）可知众生的存在，皆由淫欲而来，若要凡夫众 生，皆断淫欲，那是不可能的事；众生修证至三果阿那含位，始得永断淫欲；修禅定而入 初禅以上，始能伏住淫欲；欲界众生，虽至第六天，仍在淫欲中。所以淫欲的烦恼，在人 类世界是很难戒绝的。佛陀设教，固然盼望一切众生皆能离欲，但此终属不可能的事，所 以巧设方便，在家弟子，允许有其正当的夫妻生活。 　　 　　事实上，人间的安立，端在男女夫妻的和合，正常的夫妻生活，不会带来社会的悲剧 ；男女问题之为社会造成悲剧，都是由於不正常的男女关系而来，如果人人安於一夫一妻 的家庭生活，我们的新闻媒体中，便不会发现奸杀、情杀、强奸、诱奸、和奸，以及破坏 家庭等等的字眼了。为了造成人间的和乐，佛陀为在家的男女信徒，制定了邪淫戒。 　　 　　邪淫戒以具备四个条件，成重罪不可悔： 　　 　　非夫妇──不是自己已经结婚的妻子或丈夫。 　　 　　有淫心──乐於行淫，如饥得食，如渴得饮。否则便应如热铁入体，或腐屍系颈。 　　 　　是道──须於口道、小便道（阴道）、大便道行淫。 　　 　　事遂──造成行淫的事实。男女二根相接相入如胡麻许，即成重罪不可悔。 　　 　　若五戒信士，除了妻室以外，於人女、非人女、畜生女的三处（即口道、阴道、大便 道）行淫；或於人男、非人男、畜生男及黄门（阉人及阴阳二性不全人）的二处（口道与 大便道）中行淫；人二形（有时变男有时成女者）、非人二形、畜生二形的三处行淫，犯 重罪不可悔；两身和合而未行淫，即行中止者，犯中可悔罪；发起淫心，而未和合者，犯 下可悔罪。除女性的三处、男性的二处，於其余部分行淫，罪皆可悔。 　　 　　於熟睡中的女性三处、男性二处行淫，亦犯重罪不可悔。 　　 　　於死女性的三处、死男性的二处行淫，若死屍未坏或多半未坏者，亦犯重罪不可悔； 若死屍半坏、多半坏、一切坏，乃至於骨间行淫者，中罪可悔。一切方便而未行淫者，皆 犯下罪可悔。 　　 　　在《优婆塞五戒相经》中说：「若优婆塞，共婬女行婬，不与直（同值）者，犯邪婬 不可悔，与直无犯。」（《大正藏》二四．九四三页上）这是说，受了五戒的在家信士， 给钱嫖妓，不为犯戒。此乃由於印度是热带民族，对於男女关系，非常随便。男人嫖娼妓 ，是普遍寻常的事，所以不禁，但在大乘菩萨戒中，若非地上的菩萨，为了摄化因缘者， 不得有此行为。即在今日中国人的习俗观念中，狎妓而淫的行为，断非正人君子的榜样。 我们既然信佛学佛，并且受了五戒的人，自亦应该视为邪淫了。 　　 　　今人为了避孕或防毒的理由，有用子宫帽及安全套的，虽然男女性器，未曾直接相触 ，但其仍受行淫之乐，若与夫妻之外的男女行淫，自亦视同邪淫。律中有明文，不论无遮 隔（如用子宫帽及安全套）或一方有隔，或两方皆有隔，只要性器相入如毛头许（亦称胡 麻许），即成重罪不可悔。不论是内中作，外边出精，或外边作，内中出精，一律犯重罪 不可悔。 　　 　　如果是在家的信女，梵语称为优婆夷，除了自己的已婚丈夫，不得与任何男性发生肉 体关系。 　　 　　女人以三处（口道、阴道、大便道）受人男、非人男、畜生男、人二形、非人二形、 畜生二形，及黄门行淫，而有淫乐的感受者，犯重罪不可悔；不论睡中或醒时，乃至强力 所制，三处受淫，但有一念淫乐的感受者，皆成重罪不可悔；女人由於淫欲烦恼而於男性 的死屍上行淫，若屍未坏或多半未坏者，重罪不可悔，半坏或多半坏者中罪可悔；女人由 淫欲烦恼而利用器物入女根（阴道）中（今人所谓手淫）而受淫乐者，犯下罪可悔。 　　 　　有隔与无隔，准上可知。 　　 　　犯戒均在於心，如无邪淫之心，即不会主动去犯邪淫戒，万一受到强力的逼迫，而被 奸污，若於被奸之时，了无受乐之感，虽被奸污，不为破戒。这在佛陀时代，有些比丘比 丘尼，已经证得阿罗汉果，或因睡熟之际，或因病苦之中，也被淫女及暴徒之所强奸，但 因罗汉已经离欲，断无受乐之理，所以并不犯戒。 　　 　　因此，淫戒也有开缘：若为怨家所逼，而不受乐者，无犯。 　　 　　邪淫的范围，不唯不得与夫妇以外的男女发生暧昧关系，即使自己的夫妇，亦有限制 ： 　　 　　佛菩萨的纪念日、每月的六斋日，不得行淫；父母的生日、亲属──父母、兄弟、姊 妹等的死亡之日，不得行淫；月经期中、妊娠期中、产前产後，不得行淫；除了阴道，不 得行淫；除了夜间的卧室中，不得行淫。最好还能做到：子女成年之时，即行节欲，子女 婚嫁之後，即行禁欲。 　　 　　因此，邪淫的罪过，分为三品：与母女姊妹父子兄弟六亲行淫者，为上品罪；与夫妇 之外的一切男女邪淫者，为中品罪；与自己的妻子於非时、非道行淫者，为下品罪，以此 三品轻重，分别下堕三涂。 　　 　　然在一切邪淫戒之中，以破净戒人的梵行者，罪过最重。所谓净戒人，是受了比丘、 比丘尼戒、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼戒，乃至受持八关斋戒於其斋日的佛弟子。破净戒亦 称污梵行，但须是第一次破，若虽曾受戒，已先被他人破毁，再次与之行淫者，即不成破 净戒罪，但为邪淫罪。若不受五戒而破他人净戒，虽未受佛戒，而没有犯戒罪，但其永不 得求受一切佛戒，永被弃於佛法大海之边外，所以称破净者谓之边罪。 　　 　　邪淫戒，本亦颇为繁琐，比如不得说粗恶淫欲语，以及种种防微杜渐的细节，在此不 能详尽，但愿各自摄心自重。一般而言，已婚的男女，既有夫妻的正常生活，守持邪淫戒 是很容易的。 　　 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 1.174.91.95 ※ 编辑: johnson808 来自: 1.174.91.95 (08/22 21:02)