※ [本文转录自 Learn_Buddha 看板 #1EvqYk-b ] 作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha 标题: [读经] 长阿含经读经班--卷第一 时间: Tue Dec 13 20:44:26 2011 http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_001.htm No. 1 长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝於称谓，贤圣以之冲默；玄旨非言不传，释迦所以致教。是以如来出世，大教有 三：约身口，则防之以禁律；明善恶，则导之以契经；演幽微，则辨之以法相。然则三藏 之作也，本於殊应，会之有宗，则异途同趣矣。 禁律，律藏也，四分十诵。法相，阿毗昙藏也，四分五诵。契经，四阿含藏也：《增一阿 含》四分八诵，《中阿含》四分五诵，《杂阿含》四分十诵，此《长阿含》四分四诵，合 三十经以为一部。 阿含，秦言法归。法归者，盖是万善之渊府，总持之林苑。其为典也，渊博弘富，韫而弥 广；明宣祸福贤愚之迹，剖判真伪异齐之原，历记古今成败之数，墟域二仪品物之伦。道 无不由，法无不在，譬彼巨海，百川所归，故以法归为名。开析修途，所记长远，故以长 为目。翫兹典者，长迷顿晓。邪正难辨，显如昼夜；报应冥昧，照若影响；劫数虽辽，近 犹朝夕；六合虽旷，现若目前。斯可谓朗大明於幽室，惠五目於众瞽，不闚户牖，而智无 不周矣。 大秦天王，涤除玄览，高韵独迈，恬智交养，道世俱济，每惧微言翳於殊俗。以右将军使 者司隶校尉晋公姚爽，质直清柔，玄心超诣，尊尚大法，妙悟自然，上特留怀，每任以法 事。以弘始十二年岁次上章阉茂，请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏一分四十五卷，十四年 讫。十五年岁次昭阳赤奋若，出此《长阿含》讫。凉州沙门佛念为译，秦国道士道含笔受 。时，集京夏名胜沙门，於第校定，恭承法言，敬受无差，蠲华崇朴，务存圣旨。余以嘉 遇猥参听次，虽无翼善之功，而预亲承之末，故略记时事，以示来贤焉。 佛说长阿含经卷第一 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （一）第一分初大本经第一 如是我闻： 一时，佛在舍卫国只树花林窟，与大比丘众千二百五十人俱。 时，诸比丘於乞食後集花林堂，各共议言：「诸贤比丘！唯无上尊为最奇特，神通远达， 威力弘大，乃知过去无数诸佛，入於涅盘，断诸结使，消灭戏论。又知彼佛劫数多少，名 号、姓字，所生种族，其所饮食，寿命修短，所更苦乐。又知彼佛有如是戒，有如是法， 有如是慧，有如是解，有如是住。 云何，诸贤！如来为善别法性，知如是事，为诸天来语，乃知此事？」 尔时，世尊在闲静处，天耳清净，闻诸比丘作如是议，即从座起，诣花林堂，就座而坐。 尔时，世尊知而故问，谓：「诸比丘！汝等集此，何所语议？」时，诸比丘具以事答。 尔时，世尊告诸比丘：「善哉！善哉！汝等以平等信，出家修道，诸所应行，凡有二业： 一曰贤圣讲法，二曰贤圣默然。汝等所论，正应如是。如来神通，威力弘大，尽知过去无 数劫事，以能善解法性故知，亦以诸天来语故知。」佛时颂曰： 「比丘集法堂，　　讲说贤圣论； 　如来处静室，　　天耳尽闻知。 　佛日光普照，　　分别法界义； 　亦知过去事，　　三佛般泥洹。 　名号、姓、种族，　　受生分亦知； 　随彼之处所，　　净眼皆记之。 　诸天大威力，　　容貌甚端严； 　亦来启告我，　　三佛般泥洹。 　记生、名号、姓，　　哀鸾音尽知； 　无上天人尊，　　记於过去佛。」 又告诸比丘：「汝等欲闻如来识宿命智，知於过去诸佛因缘不？我当说之。」 时，诸比丘白言：「世尊！今正是时，愿乐欲闻。善哉！世尊！以时讲说，当奉行之。」 佛告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。」时，诸比丘受教而听。 佛告诸比丘：「过去九十一劫，时，世有佛名毘婆尸如来．至真，出现于世。复次，比丘 ！过去三十一劫，有佛名尸弃如来．至真，出现於世。复次，比丘！即彼三十一劫中，有 佛名毘舍婆如来．至真，出现於世。复次，比丘！此贤劫中有佛名拘楼孙，又名拘那含， 又名迦叶。我今亦於贤劫中成最正觉。」佛时颂曰： 「过九十一劫，　　有毘婆尸佛； 　次三十一劫，　　有佛名尸弃； 　即於彼劫中，　　毘舍如来出。 　今此贤劫中，　　无数那维岁； 　有四大仙人，　　愍众生故出： 　拘楼孙、那含、　　迦叶、释迦文。 「汝等当知，毘婆尸佛时，人寿八万岁。尸弃佛时，人寿七万岁。毘舍婆佛时，人寿六万 岁。拘楼孙佛时，人寿四万岁。拘那含佛时，人寿三万岁。迦叶佛时，人寿二万岁。我今 出世，人寿百岁，少出多减。」佛时颂曰： 「毘婆尸时人，　　寿八万四千； 　尸弃佛时人，　　寿命七万岁； 　毘舍婆时人，　　寿命六万岁； 　拘楼孙时人，　　寿命四万岁； 　拘那含时人，　　寿命三万岁； 　迦叶佛时人，　　寿命二万岁； 　如我今时人，　　寿命不过百。 「毘婆尸佛，出刹利种，姓拘利若；尸弃佛、毘舍婆佛，种、姓亦尔。 拘楼孙佛，出婆罗门种，姓迦叶；拘那含佛、迦叶佛，种、姓亦尔。 我今如来．至真，出刹利种，姓名曰瞿昙。」 佛时颂曰： 「毘婆尸如来，　　尸弃、毘舍婆， 　此三等正觉，　　出拘利若姓。 　自余三如来，　　出于迦叶姓。 　我今无上尊，　　导御诸众生； 　天人中第一，　　勇猛姓瞿昙。 　前三等正觉，　　出於刹利种； 　其後三如来，　　出婆罗门种； 　我今无上尊，　　勇猛出刹利。 「毘婆尸佛坐波波罗树下成最正觉，尸弃佛坐分陀利树下成最正觉，毘舍婆佛坐娑罗树下 成最正觉，拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉，拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉，迦叶 佛坐尼拘律树下成最正觉。我今如来．至真，坐钵多树下成最正觉。」 佛时颂曰： 「毘婆尸如来，　　往诣波罗树； 　即於彼处所，　　得成最正觉。 　尸弃分陀树，　　成道灭有原。 　毘舍婆如来，　　坐娑罗树下； 　获解脱知见，　　神足无所碍。 　拘楼孙如来，　　坐尸利沙树； 　一切智清净，　　无染无所着。 　拘那含牟尼，　　坐乌暂树下； 　即於彼处所，　　灭诸贪忧恼。 　迦叶如来坐，　　尼拘楼树下； 　即於彼处所，　　除灭诸有本。 　我今释迦文，　　坐於钵多树。 　如来十力尊，　　断灭诸结使； 　摧伏众魔怨，　　在众演大明。 　七佛精进力，　　放光灭闇冥； 　各各坐诸树，　　於中成正觉。 「毘婆尸如来三会说法，初会弟子有十六万八千人，二会弟子有十万人，三会弟子有八万 人。尸弃如来亦三会说法，初会弟子有十万人，二会弟子有八万人，三会弟子有七万人。 毘舍婆如来二会说法，初会弟子有七万人，次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法，弟 子四万人。拘那含如来一会说法，弟子三万人。迦叶如来一会说法，弟子二万人。我今一 会说法，弟子千二百五十人。」 佛时颂曰： 「毘婆尸名观，　　智慧不可量； 　遍见无所畏，　　三会弟子众。 　尸弃光无动，　　能灭诸结使； 　无量大威德，　　无能测量者； 　彼佛亦三会，　　弟子普共集。 　毘舍婆断结，　　大仙人要集； 　名闻於诸方，　　妙法大名称； 　二会弟子众，　　普演深奥义。 　拘楼孙一会，　　哀愍疗诸苦； 　导师化众生，　　一会弟子众。 　拘那含如来，　　无上亦如是； 　紫磨金色身，　　容貌悉具足； 　一会弟子众，　　普演微妙法。 　迦叶一一毛，　　一心无乱想； 　一语不烦重，　　一会弟子众。 　能仁意寂灭，　　释种沙门上； 　天中天最尊，　　我一会弟子。 　彼会我现义，　　演布清净教； 　心常怀欢喜，　　漏尽尽後有。 　毘婆、尸弃三，　　毘舍婆佛二， 　四佛各各一，　　仙人会演说。 -- 未完待续 --

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