原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0281.htm 北传:杂阿含281经 南传:无 关涉主题：实践/修行次第‧事蹟/听法中证果 (10/15/2011 12:05:09 更新) 杂阿含281经[正闻本404经/佛光本280经](入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江 标点) 　　如是我闻： 　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　时，有萦发目揵连出家来诣佛所，共相问讯，问讯已，退坐一面。 　　尔时，世尊告萦发目犍连：「汝从何来？」 　　萦发目揵连白佛言： 　　「我从彼众多种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家集会未曾讲堂听法，从彼林来。」 　　佛告萦发目揵连： 　　「汝为何等福力故，从彼众多种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家所听其说法？」 　　萦发目揵连言： 　　「我试听其竞胜论义福利，听其相违反论议福利故。」 　　佛告目揵连： 　　「长夜久远，种种异道沙门、婆罗门、遮罗迦出家，竞胜论议，相违反论议福利， 迭相破坏。」 　　萦发目揵连白佛言： 　　「瞿昙！为诸弟子说何等法福利，令彼转为人说，不谤如来，不增不减，诚说、 法说，法、次法说，无有余人能来比挍、难诘、诃责？」 　　佛告目[揵]连： 　　「明、解脱果报福利，为人转说者，不谤如来，不乖其理，法、次法说，无有 能来比挍、难诘、嫌责。」 　　萦发目揵连白佛言： 　　「瞿昙！诸弟子有法修习、多修习，令明、解脱福利满足者不？」 　　佛告萦发目揵连： 　　「有七觉分修习、多修习，明、解脱福利满足。」 　　萦发目揵连白佛言： 　　「有法修习，能令七觉分满足不？」 　　佛告萦发目揵连： 　　「有四念处修习、多修习，能令七觉分满足。」 　　萦发目揵连白佛： 　　「复有法修习、多修习，令四念处满足不？」 　　佛告萦发目揵连： 　　「有三妙行修习、多修习，能令四念处满足。」 　　萦发目揵连白佛言： 　　「复有法修习、多修习，令三妙行满足不？」 　　佛告目揵连： 　　「有六触入处律仪修习、多修习，令三妙行满足。」 　　萦发目揵连白佛言： 　　「云何六触入处律仪修习、多修习，令三妙行满足？」 　　佛告目揵连： 　　「若眼见适意、可爱念、能长养欲乐、令人缘着之色，彼比丘见已，不喜、不赞叹、 不缘、不着、不住；若眼见不适意、不可爱念、顺於苦觉之色，诸比丘见已， 不畏、不恶、不嫌、不恚，於彼好色起，眼见已，永不缘着；不好色起，眼见已， 永不缘着，内心安住不动，善修解脱，心不懈倦；耳……鼻……舌……身…… 意识法亦复如是，如是，於六触入修习、多修习，满足三妙行。 　　云何修三妙行，满足四念处？ 　　多闻圣弟子於空闲处、林中、树下作如是学、如是思惟：『此身恶行，现世 、後世必得恶报，我若行身恶行者，必当自生厌悔，他亦嫌薄，大师亦责，诸梵行者 亦复以法而嫌我，恶名流布遍於诸方，身坏命终，当堕地狱。』於身恶行，见现世、 後世如是果报，是故，除身恶行，修身妙行；口、意恶行亦复如是，是名修习三妙行已， 得四念处清净满足。 　　云何修四念处得七觉分满足？ 　　目揵连！比丘如是顺身身观住，彼顺身身观住时，摄念安住不忘，尔时，方便 修习念觉分；方便修习念觉分已，得念觉分满足。 　　於彼，心念选择於法，觉想思量，尔时，方便修习择法觉分；方便修习择法觉分已， 逮得择法觉分满足。 　　选择彼法，觉想思量，方便修习精进觉分；方便修习精进觉分已，逮得精进觉分满足 。 　　勤精进已，生欢喜心，尔时，修习方便欢喜觉分；修习欢喜觉分已，逮得欢喜 觉分满足。 　　心欢喜已，身心止息，尔时，修习猗息觉分；修习猗息觉分已，逮得猗息觉分满足。 　　身心息已，得三摩提，尔时，修习定觉分；修习定觉分已，定觉分满足。 　　谓一其心，贪忧灭息，内心行舍，方便修习舍觉分；方便修习舍觉分已，逮得 舍觉分清净满足。受、心、法念处亦如是说，如是，修习四念处，七觉分满足。 　　云何修习七觉分，明、解脱满足？ 　　目揵连！若比丘修念觉分，依远离、依离欲、依灭、舍於进趣修念觉分，逮得明、 解脱清净满足。……乃至修习舍觉分，亦如是说，是名修习七觉分已，明、 解脱清净满足。 　　如是，目揵连！法法相{律}[依]，从此岸而到彼岸。」 　　说是法时，萦发目揵连远尘、离垢得法眼净。 　　时，萦发目揵连见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由於他，於诸法律得无所畏 ，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言： 　　「我今宁得於正法律出家，得具足比丘分不？」 　　佛告目揵连： 　　「汝今已得於正法律出家，具足得比丘分。」 　　得出家已，专精思惟，不放逸住，……乃至成阿罗汉。 感想： 修行是有次第的 一层一层往前推 推到最前面 就是推到 六入处的自制：好的不喜欢 坏的不讨厌(因为一切都是无常) 有了戒(六入处律仪 自制) 到 三妙行 四念处 七觉分 解脱 从生活中的戒做起 而自我觉察的法门有很多种 观呼吸 默照 话头等 --

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