原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0273.htm 北传:杂阿含273经 南传:无 关涉主题：教理/六根的运作、成一对、不实来实去 、见我异我相在‧实践/无常厌离欲解脱‧譬喻/如拍手出声、黑暗中的灯火 (08/05/2011 22:26:34 更新) 杂阿含273经[正闻本396经/佛光本272经](入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点) 　　如是我闻： 　　一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 　　时，有异比丘独静思惟： 　　「云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？」 　　从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言： 　　「世尊！我独一静处，作是思惟：『云何为我？我何所为？何法是我？我於何住？』 」 　　佛告比丘： 　　「今当为汝说於二法，谛听！善思！云何为二？ 　　眼、色为二，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法为二，是名二法。 　　比丘！若有说言：『沙门瞿昙所说二法，此非为二，我今舍此更立二法。』 　　彼但有言数，问已不知，增其疑惑，以非境界故，所以者何？缘眼、色，生眼识。 　　比丘！彼眼者是肉形，是内，是因缘，是坚，是受，是名眼肉形内地界。 　　比丘！若眼肉形，若内，若因缘，津泽，是受，是名眼肉形内水界。 　　比丘！若彼眼肉形，若内，若因缘，明暖，是受，是名眼肉形内火界。 　　比丘！若彼眼肉形，若内，若因缘，轻飘动摇，是受，是名眼肉形内风界。 　　比丘！譬如两手和合，相对作声，如是，缘眼、色生眼识，三事和合触，触俱生受、 想、思，此等诸法非我、非常，是无常之我，非恒、非安隐、变易之我 ，所以者何？比丘！谓：生、老、死、没、受生之法。 　　比丘！诸行如幻，如炎，刹那时顷尽朽，不实来、实去。 　　是故，比丘！於空诸行当知、当喜、当念：『空诸行，常、恒、住、不变易法空， 无我我所。』 　　譬如：明目士夫手执明灯，入於空室，彼空室观察，如是，比丘！於一切空行{空} ，心观察欢喜，於空法行，常、恒、住、不变易法，空我、我所。 　　如眼，耳……鼻……舌……身……意、法因缘生意识，三事和合触，触俱生 受、想、思，此诸法无我、无常，……乃至空我、我所。 　　比丘！於意云何？眼是常，为非常耶？」 　　答言：「非常，世尊！」 　　复问：「若无常者，是苦耶？」 　　答言：「是苦，世尊！」 　　复问：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁於中见我、异我、相在不？」 　　答言：「不也，世尊！」 　　「耳、鼻、舌、身、意亦复如是。 　　如是，多闻圣弟子於眼生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽， 梵行已立，所作已作，自知不受後有。』耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」 　　时，彼比丘闻世尊说合手声譬经教已，独一静处，专精思惟，不放逸住，… …乃至自知不受後有，成阿罗汉。 注解： 1.「三事和合缘触」、「三事和合触」、「三法和合触」、「三事和合生触」、「 三事共会便有更触」(MA)、「三事相因便有更乐」(AA)，南传作「三者的会合为 触」，菩提比丘长老英译为「三者的会合为接触」(the meeting of the three is contact)。按：这里的「法」(dhammānaṃ，为「复数形」)，不是指「正法」 ，而是指「事」，「三法」就是指「根」、「境」、「识」三者，而这里的「触」 (samphasso，或phasso)与一般有形无形的「接触」(phut.ha)不同，是十二 缘起中的「触」支。 2.心观察欢喜，於空法行，常、恒、住、不变易法，空我、我所： 这句我有点问题，是 常、恒、住、不变易法中空掉我、我所？ 或是 常、恒、住、不变易法空，「无」 我、我所？经文少一个无字？ 或是 空掉 法行，常、恒、住、不变易法， 空 我、我所？ 感想： 现在打字的这个我，也只是因缘所成之我 下一刻 因为不同的讯息 眼耳鼻舌身 所接受到的，又再改变了我 那什麽是我？ --

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