※ 引述《kazama0012 (自在先生)》之铭言： : 请问，阿罗汉会有喜怒哀乐吗? : 若没有的话，金刚经里面提到，佛陀称赞须菩提长老是第一离欲阿罗汉 : 而须菩提长老听闻金刚经後喜极而泣 : 这是正常的吗? 个人是凡人 烦恼与习气皆粗重... 无能力了知与体会圣者阿罗汉境界... 但为了解除疑惑也许可以从如来的经教上略知一二 声闻缘觉圣者与菩萨境界唯有如来能尽宣说... 因为唯有如来知晓一切... 至心恭敬诸佛菩萨摩诃萨与诸声闻缘觉圣者... 仅仅只是个人六尘拙见... 愿诸前辈大德不吝指教...感谢... 以下为优婆塞戒经经文 thanks ^^ ------------------------------------------------------------------------------ http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_001.htm 　　优婆塞戒经三种菩提品第五 善生言。世尊。如佛所说菩萨二种。一者在家。二者出家。 菩提三种。一者声闻菩提。二者缘觉菩提。三者诸佛菩提。若得菩提名为佛者。 何以故。声闻辟支佛人不名为佛。 若觉法性名为佛者。声闻缘觉亦觉法性。以何缘故不名为佛。 若一切智名为佛者。声闻缘觉亦一切智。复以何故不名为佛。 言一切者即是四谛。 佛言。善男子。菩提有三种。 一者从闻而得。二者从思惟得。三者从修而得。 声闻之人从闻得故不名为佛。 辟支佛人从思惟已少分觉故名辟支佛。 如来无师不依闻思。从修而得觉悟一切。是故名佛。 善男子。了知法性故名为佛。 法性二种。一者总相。二者别相。 声闻之人总相知故不名为佛。 辟支佛人同知总相不从闻故。名辟支佛。不名为佛。 如来世尊总相别相一切觉了。不依闻思无师独悟。从修而得故名为佛。 善男子。如来世尊缘智具足。 声闻缘觉虽知四谛缘智不具。以是义故不得名佛。 如来世尊缘智具足故得名佛。 善男子。如恒河水三兽俱渡。兔马香象。 兔不至底浮水而过。 马或至底或不至底。 象则尽底。 恒河水者即是十二因缘河也。 声闻渡时犹如彼兔。 缘觉渡时犹如彼马。 如来渡时犹如香象。是故如来得名为佛。 声闻缘觉虽断烦恼不断习气。 如来能拔一切烦恼习气根原。故名为佛。 善男子。疑有二种。一烦恼疑。二无记疑。 二乘之人断烦恼疑不断无记。 如来悉断如是二疑。是故名佛。 善男子。声闻之人厌於多闻。缘觉之人厌於思惟。 佛於是二心无疲厌。故名为佛。 善男子。譬如净物置之净器。表里俱净。 声闻缘觉智虽清净。而器不净。 如来不尔智器俱净。是故名佛。 善男子。净有二种。 一者智净。二者行净。 声闻缘觉虽有净智。行不清净。 如来世尊智行俱净。是故名佛。 善男子。声闻缘觉其行有边。 如来世尊其行无边。是故名佛。 善男子。如来世尊能於一念破坏二障。 一者智障。二者解脱障。是故名佛。 如来具足智因智果。是故名佛。 善男子。如来出言无二无谬亦无虚妄。智慧无碍乐说亦尔。 具足因智时智相智。无有覆藏不须守护无能说过。 悉知一切众生烦恼。起结因缘灭结因缘。 世间八法所不能污。有大怜愍救拔苦恼。 具足十力四无所畏大悲三念。 身心二力悉皆满足。云何身力具足。 善男子。三十三天有一大城。名曰善见。 其城纵广满十万里。宫室百万。 诸天一千六十六万六千六百六十有六。 夏三月时。释提桓因欲往波利质多林中欢娱受乐。 由乾陀山有一香象。名伊罗钵那。 具足七头。帝释发念象知即来。 善见城中所有诸天。处其头上旋行而往。 其林去城五十由延。 是象身力出胜一切香象身力。 正使和合如是香象一万八千。 其力唯敌佛一节力。是故身力出胜一切众生之力。 世界无边众生亦尔。如来心力亦复无边。是故如来独得名佛。 非二乘人名为佛也以是义故。 名无上师。名大丈夫。人中香象师子龙王调御示导。 名大船师。名大医师。大牛之王。人中牛王。 名净莲花。无师独觉。为诸众生之眼目也。 是大施主。是大沙门。大婆罗门。 寂静持戒勤行精进。到於彼岸获得解脱。 善男子。声闻缘觉虽有菩提都无是事。是故名佛。 善男子。菩萨有二种。一者在家。二者出家。 出家菩萨分别如是三种菩提。是不为难。 在家分别。是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠遶故。 --

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