※ 引述《chessjim (jim)》之铭言： : 五蕴"本质"皆空 : 色"本质"不异空,空"本质"不异色 : 缘起的"本质"是空 : 空的意思就是空无一物的意思 : 空无一物就能涵容一切 : 实际修持要静坐: : 静坐原理 : 我们看 狗->动物->生物 : 狗包含的细节很多,抽象化之後,动物所含的资讯量增加,细节减少 : 动物抽象化之後,变成生物细节又减少,资讯量又增加 : 空是抽象化的极致,资讯量无所不包,也成为智慧 : 虽然不包含实做的细节,可是可以观的很清楚 : 实做的话就是 : 人------------>动物------------>生物------------>空 : -------------------------------------->抽象(资讯量增多,越接近事物的根本属性) : --------------------->静(本质上超越动物)------->参(参悟事物的根本属性) 佛教说的空，并不是指「空无一物」 佛教说的空是指没有自性，没有固定不变的本质。 不是ch大说的「空无一物」、「涵容一切」。 佛教认为一切法皆空，一切法就是眼耳鼻舌身意六根与色声香味触法六尘 所形成的十二处，也就是我们能经验到的现象就是一切法。换句话说， 佛教认为一切法，一切我们能经验到的现象的本质都是空，没有自性， 都不是固定不变的，也就是说，这一切法都是无常的。 一切法都是依循「此有故彼有，此无故彼无」的缘起法则而生灭， 无法常住不动。因为缘起所以无常，因为无常所以无我，因为不明白 无常无我而有了种种不妥当的因应（无明缘行），所以苦就循环不已， 所以佛陀才会说，见缘起即见法（空性），见法即见佛（证悟）。 因为ch大将空解释为「空无一物」，就会推论出这种空能「涵容一切」 然後就有文末的参容静、静容抽象、抽象容生物、生物容动物....等说法 这种说法已经接近道家的哲学-- 「至虚极，守静笃....夫物芸芸...各归其根，归根曰静....」的说法了 这种「涵容一切」的空，已经不是佛教所说的没有自性的空。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 122.121.207.214