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标题[转录] 相应菩提道次第 前言摘录 作者:随佛比丘
时间Wed Oct 26 22:23:56 2011
相应菩提道次第 作者: 随佛比丘
<序文摘录>
佛陀住世时的圣弟子们,多数不识文字,也不曾受过严格的教育,
更不是长年的跟随在佛陀的身旁,而得以听闻与学习到多数的教导。
这些多数既不识文字,并且仅仅听闻过少数而重要教导的人,
为何比我们这些广读经论的人,更快与更直接的正觉与解脱呢?
这是因为我们比较笨? 还是在听闻与学习更多的教法上,
花了太多的时间与精力,却不愿意真正的实践,虽然微少却已足够的重要教导?
佛陀所教导的一切,就只有让我们远离身心的忧苦,并且是直接从当前的身心下手。
这不仅是最重要的教导,也是不用学习渊博的经论,就可以让人通达於彼岸的道路。
<前言摘录>
印顺法师提倡「人间佛教」,宣扬初期大乘「缘起性空」的般若学,
以「远续阿含,近宗般若,取後期佛教之确当者」为思想、精义,
成为近代人间佛教的思想指导者,而其门生与信从者,多是近代佛教的知识菁英。
除此以外,印顺法师以诚信的态度,不仅接受西方学界对印度佛教历史的考证结果,
坦诚的承认 佛陀教说的真实传诵,在於初始结集而成的「阿含」,
而不是出於日後修行人所自行创造、新增的菩萨这典籍。
虽然此一事实早已卓然显现於世,但对汉传菩萨道的学人而言,
终究是难以接受与承认、面对的现实。
除了现实的宗教利益以外,还需面对信众的质疑与个人地位的动摇,
以及来自教界的排斥和伤害。
试问:有多少学人能为法,而大勇无惧的面对千万人所指?
由此可知,印顺法师实是一位值得尊敬的大徳。
然而,印顺法师虽承认「阿含」的地位,但印顺法师的主张,
终究在於後世所出的「般若」,而以「依义不依语」的「诠释学」
广义的将「缘起『即』性空」的般若、中观思想,会通於
「缘生『故』无常、苦、非我我所」的「阿含」。
虽然比一「诠释」实则不合於「阿含」的思想,但印顺法师以此「诠释法」
为出於後世之「般若」寻觅一入於佛门的基础,以求免於系出无门的质疑。
汉传菩萨道近代思想的巨学,不仅诚信面对「阿含」圣典的史献地位与价值,
并为次第错还纷杂的〈杂阿含〉,依『瑜伽师地论」当中的「摄事分」
以及〈别译杂阿含〉之摄诵,重建了原来编排的次第,
让译出至今已度近一于六百年的〈杂阿含〉,重现原来的面貌,利益後世的学人。
因而促使现代华夏文化圆的佛弟子,日渐重视印度佛教传承史的探究,并重新审视
「阿含」圣典的教法,而「阿含」圣典的学习,也逐渐成为现代佛教的新显学。
在此之下,佛教诸多知识青年,经由印度佛教传承史及「阿含」圣典的了解,
发现佛教真实教法的所在,明白「四圣谛、阿罗汉是小乘」的说法,
并非出於佛陀之教法,是後期新出的思想、与教派,对正统佛教教说与圣者的贬识。
因此,探寻佛陀的本怀,不为後世异说纷杂的部派佛教所蒙蔽,远离种种後起的新说、
哲思、神化信仰的隔碍,回归世尊的正道,就成为现代佛教的新方向,
而这就是原始佛法的路线。
重视修证的这次第与禅观,
信受身、口、意三业的净行,远胜於宗教仪式的祝祷与祈求,
正觉勤行则胜於对他力的依靠,不追逐非必要与无谓的作为。
重视实际,不空论崇高而不切实际的理想,强调以亲身实践离苦的修证,
在此世间自利利人,以显现佛陀的正法律。奉守「自洲作自前言依,法洲作法依」
的教诲,务实、实际、少欲、真实、智觉,是修习原始佛法者的特质与风格。
原始佛法的所在,是现今汉译〈杂阿含〉与南传〈相应部〉当中,
因缘、谛、食、界、阴、六处、道品
等七事「相应」教。
但现今汉译〈杂阿含〉与南传〈相应、部〉的传诵,虽是出於佛灭後百年间的同一
传诵,但两部都是僧团分化以後的部派诵本,都有自部思想与主张的增新,因而形
成「同中有异」的面貌。
探寻原始佛法的方法,是透过汉译〈杂阿含〉与南传〈相应部〉当中七事「修多罗」
的比对,先整治出合於两部共有的古老传谛,先确立部派分化以前,出於第一次经典
结集的传诵所在。再从古老的传诵里,探寻佛陀教法的真义,确立起「思想前後相应
,教法统贯一致,修证次第分明有序」的佛法修学体系。
整治此一古老的传诵,需兼探印度佛教演革史,并采知诸部之部义与发展,才能教、
史皆通,清楚无误的明见教说之古、新演变过程与差异所在,抉择出佛陀的真实教法。
以此显现佛陀的本教,依之自利利人,让众生能依此诸佛之正道,正向无上菩提。
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彼世尊亦即是:阿罗汉-应供养之圣者,自证自觉之正等正觉者,
智慧功德修行皆圆满具足之成就者,善灭贪瞋痴者,了解世间真相者,
可调御之士的最佳导御者,诸天与人类的导师,四圣谛之觉悟者,世间至尊的圣者。
Iti pi so Bhagava, Araham, Sammasambuddho, Vijjacaraampanno, Sugato,
Lokavidu, Anuttaro purisadammasarathi, Sattha devamanusssnam, Buddho,
Bhagava.
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1F:→ EVA010200:照你这样说,庄春江的研究很多地方也需要让人检讨是吗? 10/26 23:57
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3F:→ wizer:发这篇文不是为了去说谁的说法为是为非,仅提供版友作为参考 10/27 06:57
4F:→ wizer:个人尚未皈依特定的法师或法门,故不能说来自哪一法脉座下 10/27 07:00
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7F:→ EVA010200:不过,这似乎也可看出庄春江这一派,在此板的言论立场 10/27 21:45
8F:→ wizer:#1Dyj8CP3 "从庄春江居士那边找到了高雄的正信佛青会" 10/28 12:38
9F:→ wizer:不是"来自於庄春江这个地方"而是"找到高雄正信佛青会" 10/28 12:41
10F:→ wizer:我无法代表庄春江居士及正信佛青会的言论立场,特此声明. 10/28 12:43
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