益西彭措堪布：罪业不可放置，须励力修忏悔 如是虽然努力想使恶行不染於相续，但由放逸、烦恼炽盛等种种原因，假使有所违犯 ，也决定不能放置不管，而是须要励力修持大悲大师所说的罪业还出方便。（还出方便， 即出罪方便。） 　　此处称佛为「大悲大师」，是因为佛悲悯犯罪众生而指点众多出苦方便的缘故。「大 师所说」，即《地藏十轮经》、《正法念住经》、《金光明经》等中所说。 　　理证：罪堕（有法）须要忏悔，不可不思放置故。 　　「不可不思放置」成立，以罪业放置将产生不悦意果报、对产生功德有损害、以及与 僧众作羯磨有障碍等的缘故，相反忏悔则能产生相应种种功德的缘故。 　　比喻：服毒或得病须要以药及时治疗遣除。 　　以上忏悔的必要性再稍微展开讲一下： 　　首先要知道目前我们相续业力的状况。从时间上看，不只是这一世，无始以来到今生 ，其间有无量生世，每一世都造过许多罪业。《地藏经》中说：「南阎浮提众生，举止动 念，无不是业，无不是罪。」所以合计起来，罪业有体相的话，确实尽虚空界不能容受。 从种类上看，对别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，我们都有大小极多的违犯，造罪种类也是 无量无边。从业的规律来看，已作业不失坏，没有以对治力忏悔的话，这些业始终都在我 们相续之中。所以目前我们的相续，确实是一种危机四伏的状态，等於埋伏了无数个等待 引爆的核弹头一样。 　　这些黑业具体会造成何种影响呢？可以说是过患无穷。以这些业将会形成报障，业力 一成熟，就会堕入三恶趣中，千百万年感受深重痛苦，这是异熟果。而且，如果相续中的 黑业习气不忏除，将会一而再地反复现行，而且以杀生、不与取等的黑业，会现前短命、 多病、贫穷等等的厄运，这是造作和领受等流果。 　　从增上果来说，以相续中的黑业力会不自在地现前器世界的灾难。所以，不励力修忏 悔，我们的根身、器界、造作、感受，都决定无法避免灾难性的结局。所以目前最要紧的 就是修忏悔。平常皮肤上紮入一根刺，都会赶紧挑除，现在是过患严重千百万倍的黑业， 正在相续中逐渐增上，为什麽反而置之不管毫不在乎呢？再不好好忏悔，确实只有泪流满 面地自食苦果。 　　从修道来说，我们修道虽想成就，可是业障不忏除，地道功德丝毫也不可能现前。大 恩上师在《忠言心之明点》中说：「自续佛性如晶镜，忽然障尘极遮蔽。」所以，对末法 时代障重凡夫来说，首先不修忏悔，要想成就恐怕不可能。从寻求安乐来说，黑业能障人 天增上生安乐和三乘决定胜解脱，所以欲求安乐，目前最重要的是破除与安乐相违的业障 。从圣教来说，我们都希望圣教能兴盛起来，可是不共同努力忏除业障，圣教也不可能兴 盛广大，而是会逐渐衰微。 　　有人会担心：相续中罪业充满，能否忏除呢？能忏除！罪业毕竟不是实有的法，它只 是由忽尔的迷乱习气暂时造成的有为法，应有信心，以具足四种对治力忏悔，决定能够清 净。比如以前指鬘杀了九百九十九人，後来以忏悔业障清净，现生便证阿罗汉果。未生怨 王杀父，造了五无间罪，他後来以忏悔清净罪业，在地狱中如拍皮球弹起般很快就出地狱 获得解脱。 　　古德说：罪业本无功德，但以忏悔可以清净，就是它的功德。我们如果能再再忏悔， 无始以来的一切罪业都能清净，至心忏悔一次，也能清净千劫之中所造的罪业。《金光经 》说：「何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。」《弥勒狮吼请问经》也 说：「无知所造罪，一切当忏悔，智者若忏罪，不与业同住。」《毗奈耶经》说：「何者 造罪业，善业可遮彼，如离云日月，照耀此世间。」《地藏十轮经》说：「於我法中，有 二种人，名无所犯。一者禀性专精本来不犯；二者犯已惭愧，发露忏悔。此二种人於我法 中名为勇健得清净者。」（佛说在我的佛法中有两种人，名为无所犯。一种是本来不犯之 人，另一种是犯後惭愧发露忏悔之人。这两种人在我的佛法中，名为勇健得清净者。） http://big5.xuefo.net/show1_64194.htm -- 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ～《金刚经》 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.37.158.253 ※ hallcom:转录至看板 Tantric 10/23 11:49