若以大乘了义说，佛已不生不灭，无般涅盘，故无舍利； 但为利益众生生尊重故，权现般涅盘，留舍利劝为世福。 请看《金光明最胜王经》，佛实无舍利如芥子许， 见有般涅盘留舍利者，是权方便利益众生， 见者当知佛所说：「速当出离，不为生死之所缠缚，如是妙行，汝等勤修，勿为放逸。」 见者应提策修行出离，勿只耽求人天福报。 ------------------------------------------------------------------------------- T16n0665_p0403a02(00)║　　No. 665 [Nos. 663, 664] T16n0665_p0403a03(00)║金光明最胜王经卷第一 T16n0665_p0403a04(00)║ T16n0665_p0403a05(00)║　　　　大唐三藏沙门义净奉　制译 . T16n0665_p0404b27(00)║　　金光明最胜王经如来寿量品第二 . T16n0665_p0405b01(15)║妙幢菩萨闻四如来说释迦牟尼佛寿量无限，白言：「世尊！ T16n0665_p0405b02(09)║云何如来示现如是短促寿量？」　时四世尊告妙幢菩萨言：「 善男子！ T16n0665_p0405b03(00)║彼释迦牟尼佛於五浊世出现之时， T16n0665_p0405b04(03)║人寿百年，禀性下劣，善根微薄，复无信解。 T16n0665_p0405b05(03)║此诸众生多有我见、人见、众生、寿者、养育邪见、 T16n0665_p0405b06(02)║我我所见、断常见等， T16n0665_p0405b07(10)║为欲利益此诸异生及众外道如是等类，令生正解， T16n0665_p0405b08(05)║速得成就无上菩提， T16n0665_p0405b09(14)║是故释迦牟尼如来示现如是短促寿命。善男子！ T16n0665_p0405b10(10)║然彼如来欲令众生见涅盘已，生难遭想、忧苦等想， T16n0665_p0405b11(06)║於佛世尊所说经教，速当受持，读诵通利，为人解说， T16n0665_p0405b12(02)║不生谤毁，是故如来现斯短寿。 T16n0665_p0405b13(07)║何以故？彼诸众生若见如来不般涅盘， T16n0665_p0405b14(07)║不生恭敬难遭之想，如来所说甚深经典，亦不受持读诵通利、 T16n0665_p0405b15(00)║为人宣说。所以者何？以常见佛，不尊重故。 . T16n0665_p0405b26(05)║彼诸众生亦复如是，若见如来入於涅盘， T16n0665_p0405b27(04)║生难遭想乃至忧苦等想，复作是念： T16n0665_p0405b28(07)║『於无量劫诸佛如来出现於世，如乌昙跋花，时乃一现。』 T16n0665_p0405b29(01)║彼诸众生发希有心，起难遭想。若遇如来， T16n0665_p0405c01(01)║心生敬信，闻说正法，生实语想， T16n0665_p0405c02(05)║所有经典悉皆受持，不生毁谤。善男子！以是因缘， T16n0665_p0405c03(02)║彼佛世尊，不久住世，速入涅盘。善男子！ T16n0665_p0405c04(03)║是诸如来，以如是等善巧方便成就众生。」 . T16n0665_p0405c24(13)║彼四如来乃能为诸众生饶益安乐，劝请於我宣扬正法。」　尔 时世尊， T16n0665_p0405c25(03)║而说颂曰： T16n0665_p0405c26(00)║「我常在鹫山，　　宣说此经宝； T16n0665_p0405c27(00)║成就众生故，　　示现般涅盘。 T16n0665_p0405c28(00)║凡夫起邪见，　　不信我所说； T16n0665_p0405c29(00)║为成就彼故，　　示现般涅盘。」 T16n0665_p0406a01(00)║时大会中有婆罗门，姓憍陈如， T16n0665_p0406a02(04)║名曰法师授记，与无量百千婆罗门众，供养佛已， T16n0665_p0406a03(01)║闻世尊说入般涅盘，涕泪交流，前礼佛足， T16n0665_p0406a04(01)║白言：「世尊！若实如来於诸众生有大慈悲， T16n0665_p0406a05(01)║怜愍利益，令得安乐，犹如父母，余无等者， T16n0665_p0406a06(01)║能与世间作归依处，如净满月， T16n0665_p0406a07(05)║以大智慧能为照明，如日初出，普观众生，爱无偏党， T16n0665_p0406a08(01)║如罗怙罗，惟愿世尊施我一愿！」 T16n0665_p0406a09(05)║　尔时世尊默然而止。佛威力故，於此众中， T16n0665_p0406a10(05)║有梨车毘童子，名一切众生[喜/心]见，语婆罗门憍陈如言： T16n0665_p0406a11(00)║「大婆罗门！汝今从佛欲乞何愿？我能与汝。」 T16n0665_p0406a12(00)║婆罗门言：「童子！我欲供养无上世尊， T16n0665_p0406a13(02)║今从如来求请舍利如芥子许。 T16n0665_p0406a14(07)║何以故？我曾闻说：『若善男子、善女人得佛舍利如芥子许， T16n0665_p0406a15(00)║恭敬供养，是人当生三十三天而为帝释。』」 T16n0665_p0406a16(00)║是时童子语婆罗门曰： T16n0665_p0406a17(08)║「若欲愿生三十三天受胜报者，应当至心听是 T16n0665_p0406a18(06)║《金光明最胜王经》。於诸经中最为殊胜，难解难入，声闻、 T16n0665_p0406a19(00)║独觉所不能知； T16n0665_p0406a20(10)║此经能生无量无边福德果报，乃至成办无上菩提。 T16n0665_p0406a21(06)║我今为汝略说其事。」　婆罗门言：「善哉！童子！此《金光 明》 T16n0665_p0406a22(03)║甚深最上，难解难入，声闻、独觉尚不能知， T16n0665_p0406a23(03)║何况我等边鄙之人，智慧微浅而能解了。 T16n0665_p0406a24(03)║是故我今求佛舍利如芥子许，持还本处， T16n0665_p0406a25(03)║置宝函中，恭敬供养，命终之後得为帝释， T16n0665_p0406a26(03)║常受安乐。 T16n0665_p0406a27(15)║云何汝今不能为我从明行足求斯一愿？」作是语已。　尔时童 子即为婆罗门， T16n0665_p0406a28(02)║而说颂曰： T16n0665_p0406a29(00)║「恒河駃流水，　　可生白莲花； T16n0665_p0406b01(00)║黄鸟作白形，　　黑鸟变为赤。 T16n0665_p0406b02(00)║假使赡部树，　　可生多罗果； T16n0665_p0406b03(00)║朅树罗枝中，　　能出庵罗叶。 T16n0665_p0406b04(00)║斯等希有物，　　或容可转变； T16n0665_p0406b05(00)║世尊之舍利，　　毕竟不可得。 T16n0665_p0406b06(00)║假使用龟毛，　　织成上妙服， T16n0665_p0406b07(00)║寒时可被着，　　方求佛舍利。 T16n0665_p0406b08(00)║假使蚊蚋足，　　可使成楼观， T16n0665_p0406b09(00)║坚固不摇动，　　方求佛舍利。 . T16n0665_p0406c22(00)║尔时，妙幢菩萨亲於佛前， T16n0665_p0406c23(07)║及四如来并二大士诸天子所， T16n0665_p0406c24(11)║闻说释迦牟尼如来寿量事已，复从座起，合掌恭敬白佛言：「 世尊！ T16n0665_p0406c25(02)║若实如是，诸佛如来不般涅盘，无舍利者， T16n0665_p0406c26(01)║云何经中说有涅盘及佛舍利， T16n0665_p0406c27(05)║令诸人天恭敬供养？过去诸佛现有身骨流布於世， T16n0665_p0406c28(01)║人天供养得福无边？今复言无，致生疑惑。 T16n0665_p0406c29(00)║惟愿世尊哀愍我等，广为分别！」 . T16n0665_p0408a13(01)║如是当知如来．应．正等觉， T16n0665_p0408a14(07)║说有如是无边正行。汝等当知，是谓涅盘真实之相。 T16n0665_p0408a15(03)║或时见有般涅盘者，是权方便， T16n0665_p0408a16(07)║及留舍利令诸有情恭敬供养，皆是如来慈善根力。若供养者， T16n0665_p0408a17(00)║於未来世，远离八难，逢值诸佛，遇善知识， T16n0665_p0408a18(00)║不失善心，福报无边，速当出离， T16n0665_p0408a19(04)║不为生死之所缠缚，如是妙行，汝等勤修， T16n0665_p0408a20(03)║勿为放逸。」 T16n0665_p0408a21(00)║尔时， T16n0665_p0408a22(14)║妙幢菩萨闻佛亲说不般涅盘及甚深行，合掌恭敬白言： T16n0665_p0408a23(10)║「我今始知如来大师不般涅盘，及留舍利普益众生，身心踊悦 T16n0665_p0408a24(01)║叹未曾有。」说是如来寿量品时， 以上末学节引经文，全品经文请见网址： http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0665_001.htm --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ※ 编辑: cool810 来自: 61.231.129.68 (10/17 23:24) 不求神奇灵效，妄求异能异象是种缘於自我的贪染心。 然而佛的威力加持是有的，前提是要行者自净心、去除染执而虔敬净信， 净信心自然蒙佛力加被（如何有相应的净信心稍後补充），如大乘经典里常见有虽非佛者 （例如上引经文中之梨车毘童子）能承佛威力宣说深妙法义，以大慈悲悯，敷演正法。 达赖喇嘛尊者曾说过：「所谓加持，除了应该各别从自己心续上产生加持之外；於内在心 续一点也没改变之下，并没有所谓从外在而来的加持。」又说：「加持主要是在於徒众对 於佛陀的教诫作修持，然後才能受到加持。」 要具备清净的净信心，依末学从善知识处听闻的教言与自己的些许经验，是要有一定程度 如理如法闻思修的信解行证为正因，此正因或已有宿世串习薰修或今世用功得力内心如理 去除颠倒错执，加上集资净障，透过佛菩萨之缘以此引发行者内心之诚敬净信，变转心意 启发相应的智慧慈悲，有因有缘才能成办。 当然，若要严格的讲净信，已亲证、现证一分或全分实相的圣者方有真实无欺诳不退转的 净信，例如入流圣者成就「四不坏信（不坏净）」：『佛不坏信、法不坏信、僧不坏信、 圣戒成就」。 吾辈无明凡夫虽尚无法达到圣者程度的净信，然亦能於佛法中恭敬心求。印光大师言：「 欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬， 则消十分罪业，增十分福慧。」有恭敬心能随顺相应於佛法的净信，非专务於外相上求， 主要在於自己的内心；虽非专务外相，然内心意乐清净自亦能引发身语清净。 些许浅见供参考。 感恩三宝、善知识 末学惭愧 合十 ※ 编辑: cool810 来自: 61.231.128.196 (10/18 17:08)