原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0255.htm 北传:杂阿含255经 南传:相应部35相应132经 关涉主题：教理/六根是门‧实践/ 守护与自制‧譬喻/黑暗中的灯火 (10/14/2011 18:06:12 更新) 杂阿含255经[正闻本381经/佛光本257经](入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江 标点) 　　如是我闻： 　　一时，尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧猕猴室阿练若窟，有鲁醯遮婆罗门 恭敬承事如罗汉法。 　　尔时，尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持鉢，入猕猴室聚落，次行乞食。 　　乞食还，举衣鉢，洗足已，入室坐禅。 　　时，鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子，游行采薪，至尊者摩诃迦旃延窟边，共戏笑言： 　　「此中剃发沙门住，是黑闇人，非世胜人，而鲁醯遮婆罗门尊重供养如罗汉法。」 　　时，尊者摩诃迦旃延语诸年少言： 　　「年少！年少！莫作声。」 　　诸年少言：「终不敢复言。」 　　如是再三，语犹不止。 　　於是，尊者摩诃迦旃延出户外，语诸年少言： 　　「年少！年少！汝等莫语，我今当为汝等说法，汝等且听。」 　　诸年少言： 　　「诺！唯愿说法，我当听受。」 　　尔时，尊者摩诃迦旃延即说偈言： 　　「古昔婆罗门，修习胜妙戒，得生宿命智，娱乐真谛禅。 　　　常住於慈悲，关闭诸根门，调伏於口过，古昔行如是。 　　　舍本真实行，而存虚伪事，守族姓放逸，从诸根六境。 　　　自饿居塚间，三{洛}[浴]诵三典，不守护根门，犹如梦得宝。 　　　编发衣皮褐，戒盗灰坌身，麁衣以蔽形，执杖持水瓶，假形婆罗门，以求於利养。 　　　善摄护其身，澄净离尘垢，不恼於众生，是道婆罗门。」 　　　尔时，诸年少婆罗门瞋恚不喜，语尊者摩诃迦旃延： 　　「谤我经典，毁坏所说，骂辱婆罗门。」 　　执持薪束，还鲁醯遮婆罗门所，语鲁醯遮婆罗门言： 　　「和上知不？彼摩诃迦旃延诽谤经典，毁呰言说，骂辱婆罗门。」 　　鲁醯遮婆罗门语诸年少： 　　「诸年少！莫作是语，所以者何？摩诃迦旃延宿重戒德，不应谤毁经典，毁呰言说， 骂婆罗门。」 　　诸年少言： 　　「和上不信我言，当自往看。」 　　时，鲁醯遮婆罗门不信诸年少语，往诣摩诃迦旃延，共相问讯，慰劳已，退坐一面， 语摩诃迦旃延言： 　　「我诸年少弟子来到此不？」 　　答言：「到此。」 　　「少多与共言语不？」 　　答云：「与共言语。」 　　鲁醯遮婆罗门言： 　　「汝与诸年少共语，今可为我尽说是。」 　　摩诃迦旃延即为广说。 　　时，鲁醯遮婆罗门亦复瞋恚，心得不喜，语摩诃迦旃延： 　　「我先不信诸年少语，今摩诃迦旃延真实诽谤经典，毁呰而说，骂辱婆罗门。」 　　作此语已，小默然住。 　　须臾，复语摩诃迦旃延： 　　「仁者所说门，何等为门？」 　　摩诃迦旃延言： 　　「善哉！善哉！婆罗门所问如法，我今当为汝说门。 　　婆罗门！眼是门，以见色故；耳……鼻……舌……身……意是门，以识法故。」 　　婆罗门言： 　　「奇哉！摩诃迦旃延！我问其门，即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门， 云何不守护门？」 　　摩诃迦旃延言： 　　「善哉！善哉！婆罗门问不守护门，是如法问，今当为汝说不守护门。 　　婆罗门！愚痴无闻凡夫眼见色已，於可念色而起缘着，不可念色而起瞋恚， 不住身念处故，於心解脱、慧解脱无如实知，於彼起种种恶不善法，不得无余灭尽， 於心解脱、慧解脱妨碍，不得满足；心解脱、慧解脱不满故，身满恶行，不得休息， 心不寂静；以不寂静故，於其根门则不调伏，不守护，不修习。如眼、色，耳、声，鼻、 香，舌、味，身、触，意、法亦复如是。」 　　鲁醯遮婆罗门言： 　　「奇哉！奇哉！摩诃迦旃延！我问不守护门，即为我说不守护门。摩诃迦旃延！ 云何复名善守护门？」 　　摩诃迦旃延语婆罗门言： 　　「善哉！善哉！汝能问我善守护门义，谛听！善思！当为汝说守护门义。 　　多闻圣弟子眼见色已，於可念色不起缘着，不可念色不起瞋恚，常摄其心， 住身念处，无量心解脱、慧解脱如实知，於彼所起恶不善法，寂灭无余，於心解脱、 慧解脱而得满足；解脱满足已，身触恶行悉得休息，心得正念，是名初门善调伏、 守护、修习。如眼及色，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法亦复如是。」 　　鲁醯遮婆罗门言： 　　「奇哉！摩诃迦旃延！我问守护{问}[门]义，即为我说守护门义。 　　譬如，士夫求毒药草，反得甘露，今我如是，瞋恚而来至此座坐，而摩诃迦旃延 以大法雨雨我身中，如雨甘露。 　　摩诃迦旃延！家中多事，今请还家。」 　　摩诃迦旃延言： 　　「婆罗门！宜知是时。」 　　时，鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说，欢喜、随喜，从座起去。 相应部35相应132经/鲁西遮经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译) 　　有一次，尊者摩诃迦旃延住在阿盘提国马迦拉迦的林野小屋。 　　那时，众多鲁西遮婆罗门的打柴学生婆罗门徒弟，到尊者迦旃延的林野小屋处。 抵达後，在小屋的四周围走动、探查，高声、大声地玩种种跳背游戏，说： 　　「这些卑贱、黑色、梵天脚子孙的秃头假沙门，被这些持养者恭敬、尊重、 尊敬、礼拜、崇拜。」 　　那时，尊者摩诃迦旃延从住处出来，然後对那些青年们这麽说： 　　「青年们！你们不要吵，我将为你们说法。」 　　当这麽说时，那些青年变得沈默了。 　　那时，尊者摩诃迦旃延以偈颂对那些青年说： 　　「往昔有最上戒行者，那些婆罗门他们记得古传， 　　　他们是守护根门、善守护者，克服了他们的愤怒， 　　　他们是法与禅定的爱好者，那些婆罗门他们记得古传。 　　　而那些堕落後自称『我们诵读』，以种姓为傲而行不正， 　　　被愤怒征服，取各种杖，侵犯懦弱者与坚强者， 　　　不守护根门者是没有用的，就像人们梦中所得的财产。 　　　断食与露地卧，清早沐浴与三吠陀， 　　　粗的兽皮衣、结发、污泥，咒语、禁戒、苦行， 　　　伪善与弯曲之杖，以及洗净水， 　　　这些婆罗门象徵，只用来增加他们的世俗的利益。 　　　心善得定，明净无浊，对一切生物类柔软，那是到达梵天之道。」 　　那时，那些愤怒、不悦的青年去见鲁西遮婆罗门。抵达後，对鲁西遮婆罗门这麽说： 　　「真的，尊师！你应该知道，沙门摩诃迦旃延对婆罗门圣言绝对的斥责、呵责。」 　　当这麽说时，鲁西遮婆罗门变得愤怒、不悦。 　　那时，鲁西遮婆罗门心想： 　　「我只听那些青年的话就咒骂、诽谤沙门摩诃迦旃延，那对我不适当，让我前去 问清楚。」 　　那时，鲁西遮婆罗门与那些青年一同去见尊者摩诃迦旃延。抵达後，与尊者 摩诃迦旃延互相欢迎。欢迎与寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，鲁西遮婆罗门 对尊者摩诃迦旃延这麽说： 　　「迦旃延先生！我的众多打柴学生婆罗门徒弟来过这里吗？」 　　「婆罗门！你的众多打柴学生婆罗门徒弟来过这里。」 　　「迦旃延先生曾与那些青年一同谈话吗？」 　　「婆罗门！我曾与那些青年一同谈话。」 　　「迦旃延先生怎样与那些青年一同谈话？」 　　「婆罗门！我与那些青年这样一同谈话：『往昔有最上戒行者，那些婆罗门 他们记得古传，……（中略）。对一切生物类柔软，那是到达梵天之道。』婆罗门！ 我与那些青年这样一同谈话。」 　　「迦旃延尊师说『不守护根门』，迦旃延先生！什麽情形是不守护根门？」 　　「婆罗门！这里，一些人以眼见色後，倾心於可爱色，排拒不可爱色，住於 身念未建立，少心的，不如实了知心解脱、慧解脱：那些所生起的恶不善法无余灭之处； 以耳听声音後，……以鼻闻气味後，……以舌嚐味道後……以身触所触後， ……以意识知法後，倾心於可爱法，排拒不可爱法，住於身念未建立，少心的， 不如实了知心解脱、慧解脱：那些所生起的恶不善法无余灭之处，婆罗门先生！ 这样是不守护根门。」 　　「实在不可思议啊，迦旃延先生！实在未曾有啊，迦旃延先生！迦旃延师尊 宣说这样不守护根门是『不守护根门』。 　　迦旃延尊师说『守护根门』，迦旃延先生！什麽情形是守护根门？」 　　「婆罗门！这里，比丘以眼见色後，不倾心於可爱色，不排拒不可爱色， 住於身念已建立，无量心的，如实了知心解脱、慧解脱：那些所生起的恶不善法无余灭 之处；以耳听声音後，……以鼻闻气味後，……以舌嚐味道後……以身触所触後， ……以意识知法後，不倾心於可爱法，不排拒不可爱法，住於身念已建立， 无量心的，如实了知心解脱、慧解脱：那些所生起的恶不善法无余灭之处，婆罗门先生！ 这样是守护根门。」 　　「不可思议啊，迦旃延先生！未曾有啊，迦旃延先生！迦旃延师尊这样宣说 守护根门是『守护根门』。 　　太伟大了，迦旃延先生！太伟大了，迦旃延先生！ 　　迦旃延先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在 黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，法被迦旃延尊师以种种法门说明。 　　迦旃延先生！我归依世尊、法、比丘僧团，请迦旃延尊师记得我为优婆塞， 从今天起终生归依。 　　请迦旃延尊师到鲁西遮家，就像到在马迦拉迦的优婆塞家一样，在那里，青年、 少女们将会问讯、起立迎接，施与坐具、水，这将对他们有长久的利益与安乐。」 感想： 此经非常精彩 由婆罗门带出 什麽是值得尊重的 「真正」婆罗门 守护根门 好的不喜欢 坏的不讨厌 此经提到的法门有 身念处 四无量心，当能够住於念处 恶不善法即无余灭去 正念守护 善调伏自心 慧解脱 迦旃延尊者的善说法，也在此经中呈现 (由此观察许多经典 会发现 杂阿含经的架构 建立在觉察 如实之慧 灭苦的方法 ，是非常实用的，若有常思惟法意者，我想会受益不少） --

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