原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0252.htm 北传:杂阿含252经 南传:相应部35相应69经 关涉主题：事蹟/被毒蛇咬‧其它/ 咒语的渗入、经文的扩编 (08/29/2011 08:18:57 更新) 杂阿含252经[正闻本378经/佛光本254经](入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江 标点) 　　如是我闻： 　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　时，有比丘名优波先那住王舍城寒林中塚间，蛇头岩下迦陵伽行处。 　　时，尊者优波先那独一於内坐禅。 　　时，有恶毒蛇长尺许，於上石间堕优波先那身上。 　　优波先那唤舍利弗，语诸比丘： 　　「毒蛇堕我身上，我身中毒，汝等驶来，扶持我身出置於外，莫令於内身坏 ，碎如糠糟聚。」 　　时，尊者舍利弗於近处住一树下，闻优波先那语，即诣优波先那所，语优波先那言： 　　「我今观汝色貌、诸根不异於常，而言中毒，持我身出，莫令散坏，如糠糟聚， 竟为云何？」 　　优波先那语舍利弗言： 　　「若当有言：『我眼是我、我所；耳、鼻、舌、身、意，耳、鼻、舌、身、 意是我、我所；色、声、香、味、触、法，色、声、香、味、触、法是我、我所 ；地界，地界是我、我所；水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界是我 、我所；色阴，色阴是我、我所；受、想、行、识阴，受、想、行、识阴是我、我所。』 者，面色诸根，应有变异。我今不尔，眼非我、我所，……乃至识阴非我、 我所，是故面色，诸根无有变异。」 　　舍利弗言： 　　「如是，优波先那！汝若长夜离我、我所、我慢使系着，断其根本，如截多罗树头， 於未来世永不复起，云何面色、诸根当有变异？」 　　时，舍利弗即周匝扶持优波先那身，出於窟外。 　　优波先那身中毒碎坏，如聚糠糟。 　　时，舍利弗即说偈言： 　　「久殖诸梵行，善修八圣道，欢喜而舍寿，犹如弃毒鉢。 　　　久殖诸梵行，善修八圣道，欢喜而舍寿，如人重病愈。 　　　久殖诸梵行，善修八圣道，如出火烧宅，临死无忧悔。 　　　久殖诸梵行，善修八圣道，以慧观世间，犹如秽草木，不复更求余，余亦不相续」 。 　　时，尊者舍利弗供养优波先那屍已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言： 　　「世尊！尊者优波先那有小恶毒蛇如治眼筹，堕其身上，其身即坏，如聚糠糟。」 　　佛告舍利弗： 　　「若优波先那诵此偈者，则不中毒，身亦不坏如聚糠糟。」 　　舍利弗白佛言： 　　「世尊！诵何等偈，何等辞句？」 　　佛即为舍利弗而说偈言： 　　「常慈念於彼，坚固赖吒罗，慈伊罗盘那，尸婆弗多罗。 　　　钦婆罗上马，亦慈迦拘吒，及彼黑瞿昙，难{徒}[陀]跋难陀。 　　　慈悲於无足，及以二足者，四足与多足，亦悉起慈悲。 　　　慈悲於诸龙，依於水陆者，慈一切众生，有{量}[畏]及无{量}[畏]。 　　　安乐於一切，亦离烦恼生，欲令一切贤，一切莫生恶。 　　　常住蛇头岩，众恶不来集，凶害恶毒蛇，能害众生命。 　　　如此真谛言，无上大师说，我今诵习此，大师真实语。 　　　一切诸恶毒，无能害我身，贪欲瞋恚痴，世间之三毒。 　　　如此三恶毒，永除名佛宝，法宝灭众毒，僧宝亦无余。 　　　破坏凶恶毒，摄受护善人，佛破一切毒，汝蛇毒今破。 　　故说是咒术章句，所谓： 　　『坞躭婆隶　躭婆隶　躭陆　波罗躭陆　[木*奈]渧　肃[木*奈]渧　只拔渧 文那移　三摩移　檀谛尼罗I　婆罗拘?坞隶　坞娱隶　悉波呵』 舍利弗！优波先那善男子尔时说此偈、说此章句者，蛇毒不能中其身，身亦不坏 如糠糟聚。」 　　舍利弗白佛言： 　　「世尊！优{婆}[波]先那未曾闻此偈，未曾闻此咒术章句，世尊今日说此， 正为当来世耳。」 　　尊者舍利弗闻佛所说，欢喜作礼而去。 相应部35相应69经/优波先那-毒蛇经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译) 　　有一次，尊者舍利弗与尊者优波先那住在王舍城寒林蛇头岩洞窟处。 　　当时，有毒蛇掉落在尊者优波先那的身体上。 　　那时，尊者优波先那召唤比丘们： 　　「学友们！请你们过来，将我的这个身体放上床後，在身体就在这里犹如拳 中的粗糠般散掉之前，移到外面。」 　　当这麽说时，尊者舍利弗对尊者优波先那这麽说： 　　「我们没看到尊者优波先那的身体变异，或诸根变易，然而，尊者优波先那 却这麽说：『学友们！请你们过来，将我的这个身体放上床後，在身体就在这里 犹如拳中的粗糠散掉之前，移到外面。』」 　　「确实，舍利弗学友！凡这麽想者：『我是眼』或『眼是我的』……（中略） 『我是舌』或『舌是我的』……『我是意』或『意是我的』，舍利弗学友！则 会有身体的变异，或诸根的变易。 　　而，舍利弗学友！我不这麽想：『我是眼』或『眼是我的』……（中略）『我是舌』 或『舌是我的』……『我是意』或『意是我的』，舍利弗学友！为何会有身体的变异， 或诸根的变易呢？」 　　「因为尊者优波先那长久以来我作、我所作、慢烦恼潜在趋势像这样彻底地被根绝了 ，因此尊者优波先那不这麽想：『我是眼』或『眼是我的』……（中略） 『我是舌』或『舌是我的』……『我是意』或『意是我的』。」 　　那时，那些比丘将尊者优波先那的身体放上床後，移到外面。 　　那时，尊者优波先那的身体就在那里犹如拳中的粗糠般散掉。 感想： 这篇或许是 论证 咒语的起源时常被提到的 辩论咒语是否是佛说 不是我能力范围 在理解法义上，六根非我 非我所 断除 我慢 我作 我所作 是根本、生活修行的对治烦恼方法 (以优波那尊者而言，身体对他而言并无心中罣碍，所以面临死亡时，表现与平常一样 死亡，就让肉体死亡，而不让心作过多的忧患、挣扎) -- ※ 发信站 :批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.223.226.245