妙祥法师：在家居士怎样修行能得利？ 问题：在家居士怎样修行能得利? 在家居士首先要知道，在家本身就是在解脱路上的一个障碍。所以说在家修行首先要克服 「在家」二字。因为佛说家是火宅，家是障道的因缘。所以在家居士修行，首先是为出家 做准备，虽然没有因缘出家，可能今生没因缘，来生还有因缘，有的现在没有因缘，不等 於今後没有因缘。在家居士应该怎样修行？应该按出家的修行方式去做，这就是修行。实 际上很简单，反其道而行之，就是修行。怎样能得利？如果你真正在一心一意为将来出家 做准备，就会得利，只要修行就得利。只要你存个出离心，也就是出家心，就得利。 比如说我们行住坐卧，如果（不如法），想一想，我要出家了应不应该这麽做？如果是出 家人就不应该这麽做了！这样我们就是修行，马上把我们不应该做的放下。这样的话，在 家居士马上就得出家的利益。虽然没有完全彻底，但是毕竟我们的心已经发出了，必然有 一天要满我们的愿。包括出家人，今生能出家，也不是今生的因缘，也是前生种的因缘、 前生的愿力、前生的努力，才是今生的果。今生能出家必然要有愿力和修持，才能得出家 的机会，这个因缘很殊胜。 过去有一个比丘尼，证到阿罗汉以後，她去度王宫的贵人，劝她们出家。她们说：「你看 我们都娇生惯养的，我们怎麽能出家呢？也受不了这种苦，一旦出家，破了戒怎麽办？做 不到怎麽办？」这个罗汉就说：「破戒就破戒。我前生就是一个演戏的，曾经演过戏，就 扮演出家人的模样。不断地演戏後，就种下了出家人的因。出家以後由於贡高我慢，後来 下了地狱。但是出家这个因缘没有散，从地狱出来以後，又逢释迦牟尼佛出世，在释迦牟 尼佛的座下证了阿罗汉。」她证得阿罗汉不是一生一世的因缘，是这麽种的因缘，她根据 自己的体会，所以告诉她们「破戒就破戒」 。虽然我们出家後不能那麽做（破戒）。但 是听到这儿了，我们应该有信心，在家修行是为出家做准备。不能说我在家修行，和出家 都一样，这种说法不准确。修行上是一样的，在家也叫修行，出家也叫修行。但在证果上 ，了脱生死的速度上，是不一样的。在家最高证到三果阿罗汉（编者注：不还果、阿那含 果位，是断除欲界烦恼，不再来欲界受生，但生死未了的圣人），但在家证道的人非常少 、非常少，在历史上也没有几位。但出家就不一样了，能证到四果阿罗汉，能彻底地了脱 生死，证初果、二果、三果、四果（编者注：声闻乘四果，为须陀洹果、斯陀含果、阿那 含果、阿罗汉果）。如果说在家比出家证得更好，那佛就不会再成立僧团了，是不是？这 是不可能的事情。我们用笨理去想也知道，专业和不专业是不一样的。 什麽叫出家？出家是一种修行中必然的规律。为什麽呢？如果在家努力修行，当证到四果 阿罗汉的时候，他必须出家。他只有两条路可走，一个是出家，一个是涅盘。所以说在家 没有四果阿罗汉的。 比如说，佛的父亲在临终的时候，也就是证到四果罗汉以後，他就取涅盘了，因为他不能 出家。所以我们知道，出家是一种必然的规律。也就是说在家人如果证到四果阿罗汉，他 又有一个名称叫义僧。就是意义的「义」，他本身就是已经列入僧里了。僧代表了阿罗汉 ，很珍贵很珍贵，代表了一种果位。虽然我们现在是凡夫僧，但去向是了脱生死。 再一个，包括这些大菩萨，包括文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨，和大势至菩萨都称自 己为老僧。比如说文殊菩萨，他曾经把一双鞋摆在城门外，他就讲过：「老僧从无始劫未 拿人一针一线，所以说我的鞋也不会被人偷。」所以这个僧就是我们修行高层次的必由之 路。 再一个，我们知道三世诸佛没有一个是在家人，都是现的出家相，所以我们知道这个出家 是一个必由的方式。所以说，大家在家修行，应该按照出家方式严格要求自己，能做到多 少就要求做到多少。不要对自己放松，认为我在家就可以随便，在家就可以有了理由，我 也同样可以证到什麽，不要自欺欺人。 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

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