(前文恕删) : 请看下面的经文 : 猜猜这是出自哪里 这段经文关於结咒的经文，末学很感兴趣，因此查了这段经文的出处， 这段经文原来出自於 大会经 北传长阿含经(十九) 而且可以从上座部的南传巴利文圣典，找到对应的版本 长部 (二十) Mahasamayasuttam 大会经(大集经) 此段经文在巴利圣典中并没有结咒的部分，而且可以找的到巴利文翻译的版本。 末学在文章末段有附上完整的经文 : 尔时，世尊欲降其幻伪虚妄之心，故结咒曰： : 「摩拘楼罗摩拘楼罗 毗楼罗毗楼罗 旃陀那加摩世致 迦尼延豆 尼延豆 波那攎 呜 : 呼奴奴主 提婆苏暮 摩头罗 支多罗斯那 乾沓波 那罗主 闍尼沙 尸呵 无莲陀罗 : 鼻波蜜多罗 树尘陀罗 那闾尼呵 斗浮楼 输支婆迹婆」 : 如是，诸王乾沓婆及罗刹皆有神足、形貌、色像，怀欢喜心，来诣比丘众林中。 (中间咒语的片段恕删) : 乍看之下 : 应该是密教经典 : 可是这却是出自长阿含经 : http://home.pchome.com.tw/education/ta_hsiung/ahan/b012-2.htm : 我问过一位学者 : 长阿含经中佛陀自己都结咒 : 为什麽你认为佛教徒不该结咒 : 他的解释非常好 : 他说 : 长阿含经可以让我们看见结咒思想的确是在佛陀时代就有了 : 所以佛教後来的持咒或密教的结咒都可能是源自佛陀时代 : 可是 : 佛陀有说过这些咒语的意思吗 : 没有 : 既然是我们不能理解的 : 就应该以我们能理解的为优先 巴利文圣典的经文并没有结咒这一段， 因此上面这位学者关於佛陀结咒的推论，就值得怀疑。 : 原始佛教包含了一切佛教思想的起源 : 当然也包含了持咒跟结咒 : 所以不该说原始佛教没有这些东西 : 可是我们也该去思考 : 是从什麽时候开始 : 持咒变成是可以迈向解脱的方式了 : 这个就是原始佛教变成现今佛教时的一个决定性转变 出处 http://www.ahan.tk/view/7/20/# 大会经Mahaasamayasutta.m 　　 本经相当於北传汉译长阿含卷第二之大会经(大正藏一)， 大三摩惹经(大正藏一九)，杂阿含卷第四四之一一九二经(大正藏九九)，别译杂阿含卷第 五之一O五经(大正藏一00)。後二经不过是相当本经之一～三的部分而已，前三经亦与本经相 当不同。以原文来说，是属很晦涩，多以诸天神之名成为全部的偈，西藏译亦与汉、巴两 文甚为相异。本经以偈述十方世界之诸天神云集诸往迦毘罗城世尊之处，见佛陀及僧伽， 闻法而赞叹，诸天神之中，亦有自然现象之神格化者、地方神、守护神、鬼神、鸟神、龙 神、夜叉，亦有净居天、梵天、四天王、水天、日天、月天等，皆欢喜云集来此大会处， 最後魔军来搅乱此和平的大会不果而终。 一 如是我闻。一时，世尊与五百大比丘众皆是阿罗汉俱住释迦族迦毘罗卫城之大林园。而十 方世界之众多诸天，为见世尊及比丘众而集来。 二 　 时，四净居天曰： “今彼世尊与五百大比丘众皆是阿罗汉俱住释迦族迦毘罗卫城之大林 园。而十方世界之众多诸天，为见世尊及比丘众而集来。我等亦诣世尊之处，诣已，於世尊 前，各各唱偈者如何? 三 　　 如是，彼等诸天，犹如大力士之伸屈臂、屈伸臂之迅速，由净居天没形而现於世尊前。其 时，彼等诸天，礼拜世尊，却立一面。立於一面之一天神，实於世尊前如次唱偈： 大会此林园 　　 来集诸天族 吾等来法会 　　 见无能胜僧　　 其时，其他天神亦於世尊前，如次唱偈： 　　 於此诸比丘 　　 心静正精神 　　 如御执手纲 　　 诸贤护诸根 　　 其时，其他之天神，於世尊前亦唱偈： 　　 断除诸羁绊 　　 切断各门闩 　　 破城门柱石 　　 离欲而步游 　　 具眼之彼等 　　 如善驯壮象 　　 复次，其他天神，於世尊前亦唱偈： 　　 归依於佛者 　　 皆无赴恶趣 　　 若舍此人身 　　 当得生天身 四 　 尔时，世尊告诸比丘众曰．　　 “诸比丘! 由十方世界，众多诸天来会见世尊及诸比丘。谁亦有於远昔之应供、等正觉者 ，为彼等世尊，有此等最高诸天之来集，犹如今日之为我。诸比丘! 谁亦有於遥远未来之 应供、等正觉者，为彼等世尊，有此等最高之诸天当集来，犹如今日之为我。诸比丘! 我为 汝等告诸天族之名，诸比丘! 我为汝等宣说诸天族之名。诸比丘! 我为汝等教示诸天族之名 。谛听，善忆念，我当告汝等。” 　　 彼等诸比丘应诺世尊：“唯然，世尊。” 　　 世尊如次曰: 五 　　 我以偈推测 　　 有地之处所 　　 彼等寄其处 　　 住於山窟者 　　 确固心决定 　　 恰有竖毛发 　　 屈缩如狮子 　　 持守洁白心 　　 清净清明白 　　 迦毘罗林园 　　 知有五百余 　　 喜教诸弟子 　　 天族接近来 　　 诸比丘彼等 　　 善为识认知 　　 听闻佛陀教 　　 彼等实诚心 六 　　 比丘当明白 　　 非人相识生 　　 或者见为百 　　 然或见七万　　 或者有人见 　　 非人之百千 　　 或见无边数 　　 有甚多方处 　　 彼等知诸天 　　 具眼师说明 　　 喜教弟子等 　　 立即告此曰 　　 天族接近来 　　 诸比丘彼等 　　 善为识认知 　　 我赞彼等诗 　　 正次宣汝等 七 　　 迦毘罗夜叉 　　 其数正七千 　　 具神通光明 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 　　 雪山之夜叉 　　 六十有容色 　　 各各皆不一 　　 具神通光明 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 　　 娑多山夜叉 　　 三千有容色 　　 各各皆不一 　　 具神通光明 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 　　 都合之夜叉 　　 有一万六千　　 容色各各异 　　 具神通光明 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 八 　　 毗波密夜叉 　　 五百有容色 　　 各各皆不一 　　 具神通光明 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 　　 百千多夜叉 　　 完全奉事彼 　　 在於王舍城 　　 彼金毘罗神 　　 亦集来林园 九 　　 而提头赖吒 　　 持国天王者 　　 乃支配东方 　　 诸乾闼婆长 　　 有名闻大王 　　 彼有甚多子 　　 皆因陀罗与 　　 别名有大力 　　 具神通光明 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 　　 复次毗楼勒 　　 增长天王即 　　 支配彼南方 　　 诸鸠盘荼长 　　 有名闻大王 　　 彼有甚多子 　　 皆因陀罗及 　　 别名有大力 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 　　 复次毗楼博 　　 又广目天王 　　 支配彼西方 　　 实彼诸龙长 　　 有名闻大王 　　 彼有甚多子 　　 皆因陀罗及 　　 别名有大力 　　 具神通光明 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 　　 复次俱毘罗 　　 多闻天王者 　　 支配彼北方 　　 彼实夜叉长 　　 有名闻大王 　　 彼有甚多子 　　 皆因陀罗及 　　 别名有大力 　　 具神通光明 　　 俨然有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 　　 於东方是提 　　 头赖吒天王 　　 於南方即是 　　 毗楼勒天王 　　 於西方是毗 　　 楼博叉天王　　 於北方即是 　　 俱毘罗天王 　　 此等四天王 　　 偏照於四方 　　 立迦毘罗林 十 　　 彼等有幻伪 　　 有虚妄恶心 　　 之部下跟来 　　 摩野屈典都 　　 以及耶典都 　　 伊都质以及 　　 伊都?共俱 　　 旃陀那乃至 　　 加摩世致者 　　 彼迦尼延豆 　　 以及尼乾陀 　　 与彼波那墟 　　 及呜呼曼奴 　　 天御摩头罗 　　 以及乾闼婆 　　 支多罗斯那 　　 那罗王以及 　　 ?尼沙乃至 　　 珍浮楼以及 　　 修利婆折斯 　　 般?屍呵来 　　 此等他诸王 　　 乾?婆诸王 　　 亦欢喜进来 　　 比丘众林园 十一 　　 时那陀瑟龙 　　 俱来毘舍离 　　 以及恒叉迦 　　 及加毘罗摄 　　 乃至波耶伽 　　 与亲族共来 　　 耶无那以及 　　 提头赖吒之 　　 名声诸龙来 　　 乃至彼大龙 　　 伊罗婆陀亦 　　 来集於林园 　　 龙王速运去 　　 有净眼有翼 　　 天再生者鸟 　　 飞来林园中 　　 美名金翅鸟 　　 其时诸龙王 　　 无有何怖异 　　 避难金翅鸟 　　 之安隐处者 　　 是佛之所造 　　 互相呼爱语 　　 诸龙金翅鸟 　　 归依於佛陀 十二 　　 因为金刚手 　　 而被打失败 　　 阿修罗住海　　 婆三婆同胞 　　 具神通名声 　　 大怖畏迦罗 　　 康奢阿修罗 　　 达那耶伽沙 　　 与毗摩质多 　　 及苏卿泹罗 　　 乃至波罗陀 　　 以共那无夷 　　 又称毗虑遮 　　 跋黎子等百 　　 合有力军势 　　 罗耶跋兜楼 　　 诸贤者今集 　　 比丘众林园 十三 　　 水地火风之 　　 诸天来到此 　　 水天水天族 　　 苏摩耶舍之 　　 诸天具共为 　　 慈悲天一族 　　 有名声诸天 　　 於此等十之 　　 十种天族者 　　 各各异容色 　　 具神通光明 　　 俨然有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 十四 　　 鞞弩毗纽与 　　 舍伽利诸天 　　 阿沙摩及其 　　 双子之夜摩 　　 月天诸侍者 　　 供奉月天来 　　 日天诸侍者 　　 恭敬日天来 　　 迟迟诸云神 　　 来侍於诸星 　　 婆籔天之主 　　 婆裟婆帝释 　　 名普仁达达 　　 亦群集到来 　　 於此等十之 　　 十种天族者 　　 各各异容色 　　 具神通光明 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 十五 　　 时诸沙哈夫 　　 天如是之来 　　 如顶燃火焰 　　 以乃阿栗吒 　　 乃至栌耶天 　　 麻华之风情 　　 缚噜擎天及 　　 遮婆陀暮天 　　 以及阿周陀 　　 至阿尼输天 　　 辉斯礼耶来 　　 毗沙门伊洒 　　 等亦云集来 　　 於此等十之 　　 十种天族者 　　 各各异容色 　　 具神通光明 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 十六 　　 沙摩那以及 　　 摩呵沙摩那 　　 麽菟沙乃至 　　 摩菟疏多摩 　　 乞陀波头洒 　　 摩菟波头洒 　　 时呵罗诸天 　　 穿着红衣之 　　 彼等鲁毗达 　　 诸天具集来 　　 有名声诸神　　 波罗迦摩呵 　　 波罗迦亦来 　　 於此等十之 　　 十种天族者 　　 各各异容色 　　 具神通光明 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 十七 　　 叔伽阿罗那 　　 伽罗摩以及 　　 鞞摩尼沙来 　　 乌达提奇呵 　　 鞞波罗微那 　　 之诸天始来 　　 萨陀摩多及 　　 哈罗加奢与 　　 有名弥沙来 　　 降雨於四方 　　 波纯提轰轰 　　 鸣火电而来 　　 於此等十之 　　 十种天旅者 　　 各各异容色 　　 具神通光明 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 十八 　　 差摩与兜率 　　 夜摩及伽沙 　　 之有名声者 　　 蓝鞞以及主 　　 蓝婆天乃至 　　 火天之树提 　　 及阿洒瓦天 　　 化乐诸天来 　　 又他化自在 　　 之诸天亦来 　　 於此等十之 　　 十种天族者 　　 各各异容色 　　 具神通光明 　　 俨容有名声 　　 彼等喜进来 　　 比丘众林园 十九 　　 此等六十之　　 天族群等者 　　 各各异容色 　　 从名及种族 　　 他等诸天共 　　 如斯言而来 　　 令我等而见 　　 舍离生拔取 　　 三毒之杭者 　　 已渡彼暴流 　　 达於无漏者 　　 渡暴流如龙 　　 如月出黑闇 二十 　　 神通具足者 　　 之子善梵天 　　 共婆罗未陀 　　 常童子底沙 　　 会集来林园 　　 大梵千梵界 　　 为王而君临 　　 彼光辉具足 　　 有怖畏体躯 　　 有名声於此 　　 各各有自在 　　 十自在者来 　　 此等之正中 　　 哈利吒是受 　　 围绕而来临 二一 　　 因陀罗梵天 　　 以及相具来 　　 彼等对诸天 　　 魔军之进行 　　 见康哈缓漫 　　 然缚之捕之 　　 彼实爱欲缚 　　 由四方被围 　　 谁无解放彼 　　 斯摩哈势那 　　 遣使康哈军 　　 手打於地面 　　 为令恐怖响 　　 犹如雨期云 　　 如电光雷鸣 　　 由此彼忿怒 　　 退散不自制 二二 　　 而知其一切 　　 具眼师说明　　 喜教弟子等 　　 立即告之曰 　　 魔军之进来 　　 汝等诸比丘 　　 必知识彼等 　　 彼等闻佛教 　　 自然而紧张 　　 由离爱欲人 　　 彼魔白退却 　　 令动一毛发 　　 即归战胜利 　　 越恐怖誉高 　　 闻此彼众生 　　 诸天共欢喜 注： 1 .原本有bhaddan，西藏译并高楠博士编巴利语讲本的大会经，依据bhadante而译为“诸 贤!” 2 .“火焰顶”jalam aggisikha西藏译读为jala“水”从此jalam aggi sikha成“水火之 顶。” 3 .龙(naga)西藏译为“象”。 4 .“彼”西藏译为(Gotama瞿昙)。 -- --

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