※ 引述《prodigal99 (诸行无常)》之铭言： : 虽然很多团体都有提过放生缘由，不过还是於板上以自己印象重述一遍 : 如理如法的放生，是能圆满六度的善行。善行当然有很多种，不能偏颇执着一边， : 但若为内道徒，对於放生行为若采根本否定的态度，我个人是觉得有问题的。 : 放生最直接的是对众生无畏施、法布施。将众生从死亡怖畏中救度出来，并於放生 : 过程中，诵念佛菩萨名号、咒语、授三皈依，这些行为对众生有多大利益，是人类 : 无法理解、也无法看到的。 : 关於对放生的疑问，整理於下： : 一、破坏生态环境：不可否认，若不仔细行事，有可能会如此，但有些人却是拿生 : 态理论吹毛求疵，令人不禁怀疑，是否在妖魔化放生活动。 : 依蝴蝶效应而言，任何一个变数、不管其有多麽细微，都会影响到整个庞大的系统； : 依内道而言，则是言因缘相依、因果循环、业力牵引。就人类普遍认知的理论，在 : 生态圈加入新的成员，当然会影响到整个生态，但这能作为否定放生的理由吗？ : 以之而言，现今破坏环境最力的即是人类一物种，人类的生产、消费、污染、经济 : 成长、使用能源、群居扩大、休闲娱乐种种所作所为，破坏环境程度与单单放生相 : 比，如何？以上理论而言，就算是吃顿饭、买件衣服、甚至是打开电灯，都会对生 : 态系统造成影响、破坏所谓生态「平衡」，更别说是产下下一代，这不也是在生态 : 圈增加新的成员吗。然後呢？人类有对自身种种行为形成共识、大加挞伐吗？没有 : 嘛，有些人甚至还合理化为「必要之恶」。 : 说到底，就是人类本位主义，内道而言，就是我执。 : 破除此点，来思考放生行为。菩萨都应尽量将众生观为母亲(事实上也是如此，众生 : 皆母)今天母亲被抓了、要送上屠场、祭人口腹。会有人以破坏生态为由，不将母亲 : 抢救下来吗？再退一步，与众生异地而处，今天自己被抓了、要送上屠场、祭人口 : 腹。会有人以破坏生态为由，牺牲自己吗？认为可以的人也请想想，你当下所作所 : 为也是在影响生态。 就针对，将众生视为母亲来看这句话出发。你们整篇文章前後矛盾。 若真的有如此崇高的慈悲心，那为何放生过程如此粗糙不堪? 有钱才去购卖生物来放生，为啥不多花点心力研究"众生父母"为何被抓，是何人所抓? 有没有可能辅导转业，断此商业循环，捉买放死，有没有可能用智慧去将钱财做更好 的利用，已达到将众生从死亡畏布中救出，若不曾动此念头与施行，买家与卖家根本是 只体制中的不同角色，对於众生父母，一者黑脸，一者白脸；一者造恶，一者资助造 恶；一者损阴德得钱财，一者损钱财买福德。 : 我不是反对应当仔细观察抉择放生行为，比如放生种是否为外来种、环境能否承担、 : 会不会对其他物种造成影响等等。但要将「生态平衡」无限上纲，妖魔化放生而无 : 视自身乃至於人类种种已造成、当下造成、未造成的环境破坏。我个人是觉得相当 : 不可取的。 这点非常重要，生态的演化，经过多少万年的竞争淘汰才逐渐趋向稳定，反过来说， 一般动物，脱离已适应的生活圈，就是对於生命上的威胁。放生能不能做到对每位 众生父母，都想过如何让他们适得其所，回到有可能远离死亡畏布的大自然生态圈。 今天文章的歧见就在於，到底众生父母，後来过的好不好?有没有安得其所，还是死的 安得其所。 我是很专注在"众生父母"四个字，真的有慈悲到视众生为父母，绝对会更仔细的研究 生态後续影响，而不是任凭一句丢进大自然即是放生。标准严苛可以说是强人所难， 但是，行善积福可以因循苟且，不问因果吗? : 二、放生如放死、捕捉动物即是为了放生、抑或只是贪图功德的行为：不可否认， : 若不仔细行事，有可能会如此。但这是技术问题，不能妨害原则，仔细观察便能解 : 决，比如不要放生鸟、龟等动物，因为台湾少人吃鸟、龟等，多半是被抓来放生的。 : 此外，为放生众生念佛号咒文等等仪轨，是必要的，虽然极有可能为众生带来些许 : 不适，但佛菩萨名号入众生八识田、与之结缘的功德利益，是人类无法想像的，故 : 还是应在「众生尚能容忍范围」多多持念佛号。 : 至於贪图功德，此点纯属个人妄想，没有他心通的人如何去妄测其他人想法？大乘 : 菩萨功德归於回向，将已造作、当下造作、未来造作功德都回向予众生菩提，何来 : 贪图功德想。 真相只有一个， 1.有放生即放死的说法 2.也有放生乃积德捷径的说法。 若真相是2.，那第一派的阻人积德救生，真是损些阴德。 若真相是1.，那第二派的人，真是让我不敢描述，放生即杀生是将损失多少福德 : 以上几点，希望能解释内道徒对放生之疑虑，若是担心破坏生态平衡、进一步生态 : 反扑危害到己、下一代，那麽还是在为自己着想，如何能发将一切有情置於佛果的 : 菩提心呢？ : 当然，要进行放生行为也要细细观察许多问题，务求善巧方便、尽善尽美，其他诸 : 如财施、法施等等种种善行亦应如此，不限於放生。现在的放生法令亦趋严格管制 : ，团体必须要提出申请核准後方能放生。所以有人说放毒蛇云云，我是不大相信的。 : 再者，诸高僧大德也必有仔细观察的智慧，没道理吾等凡夫想得到细节、更加慈悲、 : 具智慧的善知识们会想不到。 : 最後亦随喜素食不杀、放生护生的功德，并劝请佛子多吃素、尽量吃素，被畜养屠 : 宰的众生，是很可怜的。 结论: 若无智慧确认放生的生物都安得其所，放生是不存在的。 并不是出了笼子就是放生，不然将笼中鼠倒进水池亦是功德无量。 --

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