信分为许多层次，如同皈依一样有不同阶段的层次、深浅有别， 阿底峡尊者曾说：「唯有成佛者方为皈依圆满。」 信的层次，一般可略说「仰信」、「解信」、「证信」的差别， 信解有许多不同层次，证悟也有程度之分，可说千差万别。 以佛教徒而言，佛经所说为圣言量，为佛教徒所仰信，然而此种仰信由於 大小乘的差别，其包含的对象亦有别；是否能成为仰信的对象与发心也有关。 而解信是运用自身的经验和比量，作为认可。虽然解信尚处於比量的阶段， 但要达到真实比量的生起并不容易，比如以藏传心类学的认知分类来说， 非量有分为：再决知、颠倒知、疑、伺察意、显而未定知等层次，要达到 每一项目的定义内涵又有不同进程差别，次第而後才能发生真实之比量定解。 同样的，达到证悟是现量的现观，也有不同程度，例如见道位以上的行者 不论声闻或菩萨都有不同的位阶，其实每一位阶以其证悟的进程亦可再细分， 法有无量，尤以菩萨道在三阿僧只劫修行，故说其证悟层次亦有千差万别。 这里要说的是，随着仰信、解信、证信，信的发展一层比一层深刻， 严格来说信解是要在亲证、亲见的当下才能发生，这就说明实修的重要性， 佛经的文字不是只拿来信，更重要的是要拿来实修实证，才能一步步深信。 末学的建议，如何能趣入於佛法，佛陀已从初转法轮告诉我们由四圣谛开始。 法有分现前分、隐蔽分、极隐蔽分，而佛陀从我们能推理认知属於隐蔽分的 「四圣谛」教导我们，四谛三转十二行相的架构就是告诉我们「苦（、集、 灭、道）应知……苦（、集、灭、道）已知……苦（、集、灭、道）已证」； 唯有在我们自己确知哪些是苦的？生起这些苦的原因是什麽？是否真的有办 法除灭止息这些苦？除灭止息这些苦的方法为何？对於这些问题的疑惑有初 步的认识才能契入佛法生信，然後真正步入修行。 对於四圣谛的架构有初步追求真理的认识之後，可以从《阿含经》的蕴处界、 十二因缘、八正道、法印等建立实修的基础；不过由於可能各人的因缘不同， 要从大乘经典契入亦无不可，但要有正确的引导，大乘法的法类涵盖面很广， 对於方便、究竟，了不了义，或者由於当机众的不同，例如四悉檀的施设等， 要有一番探究抉择。 依末学自己的经验而言，对於佛陀说法的不能契入，除了缺少实修实证之外， 有时候是因为善根不足、福德不够而不能生信，尤其对於大乘法类，有时候 也会因为慈悲心乃至菩提心不同程度的缺乏下，而不能接受，这时候就会体 会到无信则不能入的深切。又如业果是属於极隐蔽分的法类，我们现前无法 了知，但若我们能信许佛陀是一切智智，且亦没有理由欺骗我们，以此前提 於佛经上讲说关於业果的圣言量，我们也能因此而起信，肯定善恶趣的取舍。 另一方面，修学佛法有个特点，正确的修学下智慧会伴随着信而增长，也就 是佛法强调般若（六度中以般若为导），修学到最後，唯有般若智慧方能破 除无始无明，信的增长应能伴随着智慧的增长，才是佛法修学的正确态度。 有时候见到板友分享某些新兴宗教的现象，也许同样是以佛法为诉求，但如 果是流於喊口号式、激励式的成功学模式，近似於传销大会，那麽可能就要 多加以正住、具慧的态度留意取舍了。 以上略说不知对您是否有些帮助，有事出门就此打住。 ※ 引述《alohakida (人生一点意义也没有)》之铭言： : 小弟也学佛有一阵子了,不能说有什麽成就, : 但是对佛法也略知一二! : 相信大家都知道三皈的重要性(皈依佛 皈依法 皈依僧) : 佛法最基本就是三皈(我们可以用此来辨别正信的佛教或外道!) : 佛法不离世间法,而我们目前是在末法时代,但是 : 另一方面我们也是民主时代! : 小弟目前的问题就是,台湾是一个民主法治的社会! : 这似乎和佛教徒,佛经即是一切有矛盾! : 民主的真义就是允许别人的质疑,也就是说: : "我们不能去质疑佛经吗?" : 你怎麽确定佛讲的就是对? : 小弟这个疑惑不知道有没有人能指教一下! : 谢谢喔! --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ※ 编辑: cool810 来自: 182.233.134.162 (07/09 09:06)