※ 引述《alohakida (人生一点意义也没有)》之铭言： : 小弟也学佛有一阵子了,不能说有什麽成就, : 但是对佛法也略知一二! : 相信大家都知道三皈的重要性(皈依佛 皈依法 皈依僧) : 佛法最基本就是三皈(我们可以用此来辨别正信的佛教或外道!) : 佛法不离世间法,而我们目前是在末法时代,但是 : 另一方面我们也是民主时代! : 小弟目前的问题就是,台湾是一个民主法治的社会! : 这似乎和佛教徒,佛经即是一切有矛盾! : 民主的真义就是允许别人的质疑,也就是说: : "我们不能去质疑佛经吗?" : 你怎麽确定佛讲的就是对? : 小弟这个疑惑不知道有没有人能指教一下! : 谢谢喔! 大致述一下一部份宗萨钦哲仁波切所说的： 在佛法上，我们要有神圣的怀疑，而不是破坏性的怀疑。 这句话的意思就是说，我们对於佛法应该有积极态度去面对， 首先要有「相信」的基础，也就是我们相信佛法对我们人生有正确帮助， 但我们的累世的无明遮蔽了我们的自性，所以我们要以神圣的怀疑去撞破无明， 而那力量就是来自「相信」。所以我们会对佛经的质疑或怀疑应该是朝向： 「那是帮助我们破除无明的智慧。」以这样的态度去怀疑，就如同禅宗中的公案， 是不断地、激烈地碰撞着我们强烈的执着自我无明，我们去参公案就是去破无明，而不是 口头讨论公案，那是没有意义的。在禅宗称这种「怀疑」叫做「疑情」，有所谓的 「大疑大悟」，就是面对公案升起强烈的疑情，不断地敲击着坚实无比的无明墙，以见证 本身具足的自性清净。而禅宗的「疑情」就是「神圣的怀疑」，也就是因有信，而去证明 为何我们会有本身具足的自性清净。这就是神圣的怀疑与一般世间的质疑完全不同的地方 。 最後，我们当然可以怀疑佛经，但是以神圣的怀疑而得到真正的帮助，而不是破坏性的质 疑来破坏自己。 共勉 --

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