1. 人为什麽都是糊里糊涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜 子里所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本来面目，必须回光返照，反求诸 己。世人都被五欲迷住了。每天被财色名食睡的锁链缚得透不过气来，还心甘情愿地做它 的奴隶。 2. 我们人的贪心，比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什麽时候也填不满。 3. 人无道德，就是真正的贫穷。 4. 本有的珍宝，要到哪里找回来呢？要在《华严经》。所谓「不读《华严经》，不知佛之富 贵」，《华严经》是经中之王。 5. 如果用贪嗔痴三毒来处理事情的话，那麽，就会天昏地暗发生灾难。如果用戒定慧来处理 事情，天会清、地会宁，发生吉祥，所以说，恶人多的地方，灾难就重；善人多的地方， 吉祥增加。总而言之，灾难或吉祥，都在人为。 6. 人不成佛，就是因为尽在口头禅上用功夫。 7. 一切法皆是佛法，皆不可得。世界上万事万物都在说法，都在讲经。我们把每一个人自己 那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经真典。 8. 你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛；见到人人都像佛似的。 很简单，很浅显，就是你做不到。 9. 人不是为吃饭而活着，人活着应有功於世，有德於民，有利於天下，人应「慈悲代天宣化 ，忠孝为国救民。」 10. 一日无过可改，即一日无功可进。 11. 烦恼即菩提，就是说你在有烦恼的时候，你要能没有烦恼了，你能认识了，那就是菩提了 。 不要把那个烦恼放下了，然後另找一个菩提。 12. 爱死病，是亡国灭种的一种病，我希望我们中国不要亡国，不要跟西方学这一类的行为。 13. 学佛的人，要节欲，要清心寡欲，不要重欲，这是要紧的，这是健康根本的问题。 14. 你们今天能够皈依三宝，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要发 菩提心，不要做佛教中的虫子，不要做佛教的败类。有人譭谤佛教，不要和人去辩论，要 以实际行动来修行。以修行来证明佛教，不是以口头禅来让人相信，要躬行实践。 15. 世界的战争，是由我们心里小的战争引起，所谓「天下兴亡，匹夫有责」，不能说这是他 们的事，不是我们的事。人人没有战争，世界的战争就平息了。 16. 不要把光向外照，要时时刻刻回光返照，照照自己是个畜生？是个鬼？是个什麽？ 17. 什麽是道德呢？就是以利益他人为主，以不妨碍他人为宗旨，也就是内心充满仁、义、礼 、智、信。 18. 我们为什麽与道不相应呢？就因为狂心没有休息。 19. 所谓好，要从心做起。所谓坏，也要从心做起。 20. 贪嗔痴三毒，比鸦片烟、比酗酒、比最毒的砒霜都厉害。因为这些毒，是毒人有形的东西 ，譬如毒人身体；而贪嗔痴这三毒，是毒我们每一个人的法身慧命，所以这是最障道的。 21. 修佛法，即是诸恶莫作，众善奉行。 22. 看破是明白，放下是解脱，解脱是自在。自不在，都是被贼侵犯，被境界转。 23. 出家人若没有钱，他还能修行，一有了钱，绝对不修行了，这是我敢保证的。 24. 真正的快乐，是无求的，「到无求处便无忧」。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性 的稳定、平安。 25. 众生最大的毛病，便是痴爱，日夜在痴爱中，时刻不能放下。如果把好色之心放在学佛上 ，时刻不忘学佛，那就很快能成佛。 26. 要把你那些小聪明、小智慧都收起来，不要觉得自己什麽都明白，什麽都懂。如果你觉得 什麽都明白，你就是没有真正明白佛法的人。 27. 在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说些谄媚流俗拍马屁的话。 28. 在道场里，最丑陋的行为，就是不修行。谁不修行，将来就会堕落。 29. 修行就是要「养拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什麽也不知，一点 妄想也无。 30. 修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，处处为公家着想，要和光，以退为进，样样保 守，不出风头。一出风头，就会有问题。 31. 如果饭菜不清淡，宁可不吃。出家人的责任是弘法，而不是应酬。 32. 在圣城，若师父来城时，你出席听经，平常却不来做早晚课，听经也不随喜，这就是自私 ，只来「拿」，不来布施，违背万佛城基本精神。大家是一体，不能只私人活动，不顾全 体大家。 33. 修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心。若用自私心，万事无成。就算有成，也属虚妄。 34. 用功修道的人，一秒钟也不可打妄想，所谓「大事未明，如丧考妣。」生死大事没有了， 好像死了父母一样的悲哀。 35. 佛法深如大海，必须勇猛精进，勤加修习，才能有所成就。 36. 修道要有正知正见，不可颠倒是非。黑白要分清楚，不可鱼目混珠，不可滥竽充数，否则 ，就是邪知邪见，永不成佛。 37. 妄想，明明知道办不到，为何还要打呢？明明知道是妄想，为何不收拾乾净？这就是一般 人的习气毛病，明知故犯。说穿了，就是看不破，放不下，执东执西，着男着女，把宝贵 光阴浪费掉了。 38. 慈悲源於自性，无须半点矫揉造作，不是故意去讨好人，这就落於虚伪。人一天一天长成 ，慢慢会懂得其理，心里自然会生出慈悲，不用故意采取什麽行动。故意慈悲，流於谄媚 ；故意不慈悲，又变成冷淡。太过犹如不及，凡事要行中道，即是无心无念。 39. 学佛不用好高鹜远，只须在日常生活中体会。「平常心是道，直心是道场」，求远必自近 ，求高必自低，就在日常一举一动中，能锻炼自己与一般人不同，就是个好的佛教徒。 40. 佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便譭谤他人。 41. 一念不生，什麽鬼都不生。到什麽都没有时，什麽都来了。佛菩萨都来了，为什麽？因为 你什麽都没有了，佛才来。你若还有，佛就不来。这时，尽己之性，尽人之性，物之性， 天地之性。诸佛就是你；你就是诸佛。四相皆空，有何烦恼？ 42. 你若懂了，事事都是「西来祖师意」；若不懂，「样样都生气」。 43. 一念善，天地间就吉祥；一念恶，天地间就有狂风暴雨。 所以每个国家的人民都良善，受持五戒，行十善，这国家就无事了。 44. 有真正修行人，佛法才兴；若无，佛教则灭。 45. 修道，不要怕难，不怕苦，不怕没有钱，不怕没有饭吃。若怕了就不能修道。修道人与世 人刚相反，世人求五欲，舍不了。 46. 若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。 47. 丛林生活，必先要守规矩。上殿、过堂，必定要参加，这比什麽其他工作更重要。要随众 ，不可别众，否则不共住。 48. 你修道，不明白道，一边修，就一边丢；一边叫你没有爱欲，你这边爱欲就更多一点。一 天到晚想这个爱，想这个欲，想这种不干净的东西。在你心里头，智慧水浑了，没有智慧 了，这是浊兴起了。所以你就不明白道，修道修来修去，也不证果，也不见道，为什麽呢 ？就因为你有爱欲心；你若没有爱欲心，很快就会见道了。 49. 你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不见其损，日有所亏。 50. 无明就是一个黑暗的房子，你若有了智慧，这黑暗的房子也会变成光明了。这世间一个财 ，一个色，这两种把很多修道的人都给害了。修道的人，放不下财，就贪财；放不下色， 就贪色。你贪财好色，道业绝对不会成就的。 51. 精足不冷，气足不饿，神足不困。精气神是三宝，和佛法僧是一样的。 52. 修道是「差之毫厘，谬之千里」，丝毫不能马虎，若打一纤毫的妄想，律仪不修，道学不 整，可能立刻招来严厉的果报及惩罚。 53. 出家是为了修清净行，如果出家後，还不出尘，到处交际应酬，算是什麽样的出家人呢？ 54. 你不要那麽执着，带那麽一些个累赘到你身上。什麽叫累赘呢？就是你那一些个习气毛病 。你有那一些个累赘，就拔不出腿来，就不能到彼岸。 55. 真正修道的人，到什麽地方也不希望人家给自己好菜吃，好地方住，不可有这种念头，这 是堕落的因。到什麽地方都要普普通通就可以，不可贪图享受，不可人家对我好，我就高 兴；人家对我不好，我就不高兴。 56. 谁能不发脾气，谁能对佛教的道理就相应，能很顺利的成佛。 57. 我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末 梢上用功夫。你赚钱只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你 应选择一部经，对机你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱！ 58. 学咒要先正心诚意，若心不正，学什麽咒都是邪的。心正了，学咒才有感应。 59. 你自性光明是没有贪心，你的灵感上也没有贪心，你的智慧上也没有贪心。你有贪心，就 等於一块镜子上面有了尘土一样。所以我们用功的人，切记切记不要贪多，也不要贪快， 也不要贪便宜。 60. 如果人心里有鬼，就是人怕鬼。如果人心里没有鬼，就是鬼怕人。 61. 我们现在得到人身，若不借着人身来修行，还等着什麽？等着把人身丢了，再想修行，那 时来不及的。 62. 各位不要向远处求。不要找什麽高深法门，无上甚深微妙法，听见一念这个开经偈，就找 无上甚深微妙法。其实无上甚深微妙法离你太远了，你根本一步还没迈呢，为什麽就要舍 近求远呢？舍本逐末呢？你为什麽不在你的身边，日用行为上用功夫呢？为什麽要跑到那 麽远呢？古人说「道在迩而求诸远，事在易而求诸难。」 63. 你真不打妄语了，叫天，天应；叫地，地灵。 64. 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。 65. 若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒，妄语戒。因此，犯淫戒，是杀盗妄都包括了。 66. 你为什麽烦恼？因你贪没空，未看破放下，故「处处是荆棘，处处撞墙。」若能无四相， 谁痛呢？连痛的人也没有，烦恼从何来？ 67. 要做法门的龙象，不要做法门的老鼠。 68. 天上有八万四千个星斗，人有八万四千个毛孔。我们人与每个世界皆相通。世界的毁坏是 因为人有无明。天地间的空气和每个人的空气都是相通，空气和空气分不开。每个人的空 气，有他空气的源路。所有人存一善念，就补助天地间正气的不足。每个人发一次脾气， 生一念烦恼，就增加宇宙间的戾气。如尽用贪嗔痴处理事情，天地间的灾难就多了。一人 如此，多人如此。恶人聚集的地方，灾难气就多点，所以这世界哪个地方好，哪个地方坏 ，和我们每个人分不开的。 69. 世界的快乐是短暂的，究竟的快乐是永远的，所以才要修道。 70. 学佛要学慈悲、道德、原谅人的人；不和人起对待，不和人起斗争。 71. 恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情，拜佛是拜自性佛，将来成佛也是成自性佛。 72. 古人说：「君子有造命之学。」有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外 。 为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。 73. 人为什麽会有魔业？就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己尽打妄想 ，造恶业，所以这生常受魔业缠绕，事事不能遂心满愿。 74. 我向你们化大缘，就是化你们所有人的脾气，所有人的无明、烦恼、嗔痴。 75. 万佛城是大悲城，是楞严城，是万圣城，坚固城，手眼城，正法久住城，是宝所城，是想 要修行，求福求慧之城，是十方诸佛聚集之城。 76. 修行用功，疲倦也能忍受，这就是用功的一种诚心。 77. 修行不可以浪费施主的金钱，要尽量节省。如果浪费物质，贪享受，永远也不会有所成就 ，因为你不修福修慧。 78. 什麽是智？就是不自私。 什麽是妄想？就是自私。自私一起，妄想便来。 79. 自己是尽虚空遍法界，哪有个东西？无古无今，无上无下，无人无我，无众生无寿者，人 是由大光明藏变化出来的。 81. 修行修什麽？修行就是把我们的妄想修没有了，欲念修没有了，这就是有功夫了。 82. 人为什麽有忧愁恐惧？就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧；若把这爱欲断了，就没有 什麽忧愁恐惧了。 83. 男女相爱，究竟有什麽意思呢？相貌生得再好，都是革囊众秽，里边装的是屎、尿，九孔 常流不净，眼睛有眼眵出来，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你说 这究竟哪个是乾净的呢？ 84. 假如你不修行，就是释迦牟尼佛作你的师父也没有用！ 85. 我们念观世音菩萨，不要一见到人，就看别人的不对。你尽找别人麻烦，是自己苦未了， 苦根未断尽。 86. 财欲令人颠倒；色欲也令人颠倒；名欲也令人颠倒；食欲也令人颠倒；睡欲也令人颠倒； 财色名食睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根紮得深深的。这个善根，他不往 深的紮，财色名食睡这五种根，他往地里头紮，啊！紮了觉得还不够深，还往地里头紮。 87. 世界为什麽会毁灭？因为人们的善念少、恶念多的缘故。一念为善，天地增加正气；一念 为恶，天地增加戾气。要转戾气为祥和。 88. 修行要处处本着道德，以不妨碍道德为根本戒条。 89. 谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识。能「逆来顺受」，对横逆能处之泰然 ，才见出你忍辱的功夫，不要因别人一句话就动了。你要修得「不动」，能忍人所不能忍 ，这才是真功夫，否则还须从头练起。 90. 修道的人，好像水一样，有谦卑心，不争功，不贪德；好的给人家，坏的自己留着。 91. 人为什麽做人？就因为有爱，才到这五浊恶世来。若爱减轻了，就会生到其他世界中，如 极乐世界或琉璃世界，或其他世界。古人说：「爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。」 92. 精进是身精进、心精进。身精进要诵经、礼忏、坐禅、持咒，要用身体来修行。心精进就 是念兹在兹，时时刻刻都要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。昼也精进，夜也精进，时时刻刻向 前努力，不懒惰。时时刻刻念兹在兹的修行，向前勇猛精进、昼也精进，夜也精进，昼夜 恒精进。我们修行，精进是非常重要的。我们不能不精进。你要不精进了，就不会成佛； 要想成佛，就要精进。 93. 每个人的身体，就是个监狱，只是你不了解。 94. 观世音菩萨是看里边，你是看外边。观世音菩萨是看自性；他的自性和每位众生都有电波 。哪个众生在打什麽妄想，他都知道。 95. 人持戒，就是清净自性，将自性黑暗一扫而空。 96. 用功，是不怕苦，不怕难，不怕疲倦，才会有成就。 97. 原子弹、氢气弹、死光，它们的母亲是谁？就是贪嗔痴。所以我们若把贪嗔痴息灭了，原 子弹也不响了，氢气弹也不炸了，死光也没有用了。 98. 修行要天天保持像个秤似的，平衡下来，怎麽叫平衡下来呢？平衡就时时都要平平静静的 ，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。 99. 修道人要损之又损，以至於无。不要像世俗人，什麽都要多。 100. 想了生死，应该把生死二字挂在眉梢上，睁眼看见生死问题，闭眼不忘生死问题，要念兹 在兹用功修行，才能了生死。 101. 我们学佛法的人，首先要去脾气。你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修 罗果。 102. 修道的人，不是见到谁就把面孔板起来不理人，这是没有礼貌的。所以出家人、在家人都 应该学着对人有礼貌。你没有礼貌，那就是没有文化，总要文质彬彬的，不要那麽粗野。 103. 你能在一须臾之间不打妄想，清净其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。 104. 道德就等於日月，也等於天地，也等於人之性命。没有道德就等於人没有性命，没有日月 天地一样。 105. 参禅也好，念佛也好，只要认真修行，都能出离生死关。到临终时，身无痛苦，心无贪恋 ，如入禅定，含笑往生。 106. 修道人，要行所无事，积功累行，不可执着。 107. 你们皈依三宝，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，还要皈依戒。皈依了，要深信三宝，在佛 教里，要做一些个有意义的事情，不要以贪心来信佛法。 108. 学佛法，主要是要有择法眼。你没有择法眼，这个也相信，那个也相信，结果什麽也没有 成就。 109. 清净，就是不要钱，也不要色。 110. 凡是教人发财的法，你看看他发财了没有？若他是有钱，那就因为你要发财，你就把财都 给了他，他就有钱了。就像赌股票似的，你先要买多少股票，然後你才能赢钱。也即是你 先供养他，或者一千符，一万，十万，你就满车库里都长满了钱，又放什麽红光？黄光？ 黑光？紫光？这都是老千在那儿作怪哩！因为我不会传发财的法，所以我要揭穿这个秘密 。 111. 天灾，不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫。人祸是我们自作自受。 112. 修行不要到南山北海去找道，也不要到西天东土去找道，道就在你身上。所以不要到外边 去求，可是人却是好高骛远。 113. 人的性格是自私的；明知某事情不对，倘若对自己有利，还是照样去做，所谓：「劝君为 善曰无钱，有也无；祸到临头用万千，无也有；若要与君谈善事，去也忙；一朝命尽丧黄 泉，忙也去。」 114. 学佛的人先要学吃亏，不占他人便宜，任何事物都要舍离，因为能舍才能得。 115. 一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说一切法皆不是佛法。总之，学佛要放下任何执着， 扫一切法，离一切相，「凡所有相，皆是虚妄，皆不可得，若见诸相非相，即见如来。」 116. 学佛的人最忌有执着。未学佛之前，还没有这麽多执着；学佛之後，执着反而更多。其实 万事万物都在说法。你若明白了，便恍然贯通；若不明白，便愈执愈深，愈执愈迷了。 117. 每个佛教徒，都有责任把佛教兴起来。 118. 世界上最大的业力，就是杀生；杀生的业报比什麽都重的。互相杀，互相报复，这是世界 最悲惨的一件事。 119. 修行人，就要修忍的功夫。忍热忍寒，忍风忍雨，忍饥忍渴，忍骂忍打。学常不轻菩萨的 精神，无论谁对我不好，也不生嗔恨心，以诚待人，他自然被感化，化干戈为玉帛。 120. 为什麽修行？因为愚痴，尽做颠倒事，在轮回中受苦，不得自在。 121. 人一生的命运，乃由业力所感。吾人不要被气禀所拘，不要被物欲所蔽。要自己创造命运 ，把握命运。 命运可以改造，多行功德事，自然遇难呈祥，逢凶化吉，所谓「且行好事，莫问前程。」 122. 人人皆知忍辱能到彼岸，但境界来了，就忍不住；无明火高三丈，将多年所积聚的功德， 焚烧一乾二净。 123. 观自在就是菩萨；观不自在就是凡夫。 124. 我们对谁都要好。要用慈悲喜舍四无量心，来对待一切人。对谁都要慈悲，他就是再坏的 人，我都要对他慈悲，用慈悲心来感化他。这一次感化不来，等下一次再感化；这一生感 化不来，发愿来生我一定要把他感化得改恶向善。你看《华严经》上，菩萨发心，为了度 一个众生，跟着他几个大劫，不论有什麽坎坷、逆境，他也不退心，总要把这个人感化过 来。 125. 我们想要成佛，一定要去欲断爱，清心寡欲，才能开大智慧。 126. 修行，修什麽？修这个心。心要怎麽样子呢？心要专一，所谓「得一万事毕」。要修你的 念专一，念要是专一了，才能开智慧；念要是不专一呢，那是向外驰求。 127. 修道的人，都要没有脾气。谁能没有脾气，谁就与道合一了，与法合一了。你没有脾气， 就没有嗔恨心了，没有嗔恨心，就不愚痴了。为什麽我们愚痴？就因为我们嗔恨心重。脾 气上来，什麽也不怕；天也不怕，地也不怕，这个时候就拨无因果，颠倒黑白，做出很多 不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。 128. 我们学佛的人，首先要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。这是要我们每一个人自己身体力行，躬 行实践，不是叫旁人去勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，是要自己实实在在去做去。 129. 不要有那麽多的狂心、野心、痴心妄想，想一切乱七八糟的事情。这一些事对修道是没有 帮助的。 130. 你要把你那个糊涂明白了，就是反闻闻自性。 131. 修行一定要慈心下气。「慈心」：对谁都有慈悲心。「下气」：没有贡高我慢，没有四相 的执着，把这一切执着都破了，才能行菩萨道。 132. 念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经，有这三种经，很快就成佛了。 133. 真正修道人，「举动行为管自己，行住坐卧不离家。」不要做镜子，专照人家，不照自己 。 134. 修习禅定的人，随时随地都应该修习禅定，总是要收摄身心，不放逸，不散心。 135. 出家人是在家人的榜样。你这个榜样，若做得不好，在家人就都不生信心了，影响力也没 有了，所以出家人必须要有出家人的样子。 136. 我们修行，吃的东西要淡而无味，没有什麽味道，这才能去我们的执着，去我们的毛病。 137. 我们人要是不散失精气神，那吃东西不吃东西，都不成问题。就因为我们天天都在这个有 漏的境界上转，所以就需要吃东西。 138. 你要一门深入，坐禅的专心致志学禅宗，学教的就专心致志学教宗，学律的就专门去学律 宗，想修密的就专门去学密宗，修念佛法门，你就专心念佛，念到一心不乱，绝对会往生 西方极乐世界。你不要又要学禅宗，又要学教宗，又要学律宗，又要学密宗，又要学净土 。你贪多，你嚼不烂。要专一其心，用功修行，才能有所成就。你一个口，吃菜多，嚼不 烂，太满了，吃饭也不能吃了。学佛法也是这样子，你要一步一步地循序渐进，不要贪快 ，所谓「欲速则不达」。 139. 真正忍辱，是在不如你的人，他的地位比你低下，他的智慧不如你，他的学问不如你，他 一切一切都不如你，他对你不客气，你能以忍耐，这才叫忍辱。这忍辱，不是忍地位比你 高的人，比你地位高上，那是你向他的势力屈服，不是真正的忍辱。 140. 发脾气是恶；不发脾气是善。 141. 学佛法的人，不要到外面南跑跑，东跑跑，西跑跑，北跑跑，四面跑跑，把光阴都浪费空 过了。 142. 我们人为什麽有病？就因为平时不注重健康。少行淫欲，多做运动，就是健康的根本基础 。你若一天到晚行淫欲，不守规矩，你身体永远不会健康的。 143. 物极必反，否极泰来；反者道之动，弱者道之用。你能在反面把好处找到，Everything is OK, no problem! 144. 在我们吃东西的时候，不论是生的也好，熟的也好；吃好吃的也好，吃坏的也好，不要执 着它那个滋味。 145. 修道人处处要惜福节约，不浪费金钱物质，如此日积月累，才能培养出自己的德行，所生 出来的枝叶才会茂盛，果实也将累累。如果不加肥料，不用功去培养灌溉，枝丫花果很容 易就会枯槁而死，所以修道人第一戒条，就是「注重德行」。 146. 在这世界里，要找假的，会把真的丢了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法， 又放不下世间法。 147. 佛教是提倡无我的宗教，不允许相面批八字的存在，更不相信风水，这些伎俩与佛法相违 背，背道而驰，所以禁止流通。如果相信这种法，那就有「我」存在，一切为我所有，一 切为我打算。有我无人，不合乎佛法。 148. 我讲的法，都是很浅的，是什麽法？是吃饭、穿衣、睡觉的法。所以有人向我求法，我就 教他少吃一点，穿少一点，睡少一点。因为「减衣增福、减食增寿、减睡增禄。」若能三 星拱照，这不是佛法吗？ 149. 肝中若无火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！ 150. 什麽是执着？就是不信因果，生了大执着；这一种执着一生出来就拨无因果，所以佛教徒 必须要把因果认清楚了。 为什麽要深信因果？你如果不信因果，就不配做佛教徒；你如果不读诵大乘经典，就不能 开智慧。 151. 什麽是妄想？妄想就是欲念纷飞。 152. 精勤持戒要注意在人不见的地方，不是在人前精进，或人前持戒，而是要在独自一人的时 候，一人的地方，精勤持戒。 153. 今天修道，明天成佛，一锹就想挖成, 井，没有这种道理。修行是「铁杵磨绣针，功到自 然成。」 154. 我把佛教改为「心教」，因为人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心 是佛。 155. 参禅参到火候时，不但没有妄想，而且脾气也小了，烦恼也少了，人品高了，气度也大了 。 156. 佛教的宗旨，人人可成佛。现在的众生，是我们过去的父母，是未来的诸佛。如果对众生 发嗔恨心，等於嗔恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。 157. 我们在这种灾病丛生的时候，要老老实实地用功修行，才能化这种戾气为吉祥，令这种灾 劫化为平安。 158. 我们在这个生死里边想要了生死，就一定要用一番力量，不是就这麽容容易易可以了生死 的。用力量，什麽力量？就是无论做什麽事情，都要往真的做，遇到坎坷逆境，还要不动 心，不发脾气，这就是栽培心上地；栽培你心上的那个地。涵养性中天；涵养你性里头的 天。能以这样子，我们补天地的正气不足，才能是一个真正修道的人，真正信佛的人。 159. 看破就是明白，放下就是解脱。你能解脱了，才能真正有自在；你不能解脱，那就没有自 在；自不在了。 160. 修行没有旁的，只要在自己这个身心性命上用功夫。 161. 这个法，就是贪嗔痴、戒定慧。你硬想去求玄找妙，那都是背道而驰的。这个道，是「平 常心是道，直心是道场」。 162. 修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。 163. 我化缘是化大缘，不是化小缘。什麽叫化大缘？我化你那无明、脾气、烦恼。你若没有无 明、烦恼、脾气这三样，这就是吉祥如意了；若有这三样，那就是凶神恶煞了。所以各位 ！舍不了的要舍，舍得了的更要舍！舍了无明、脾气、烦恼，你们就好了。 164. 修道的主要目的，为了生脱死，不是为求感应而修道。 165. 参禅的人，要把根本问题认识清楚。什麽问题？就是习气毛病。我们打禅七，就是打掉恶 习气、坏毛病。 166. 无论什麽事情，你认为它很平常，不是很重要的，就没有麻烦。若是认为这是不得了的一 件事，很重要的，那就麻烦了。 167. 修道就是要修真正道德，不妨碍他人，也不怕他人妨碍自己。 168. 修行最不容易的，就是要断烦恼，断不是硬断，要变。把这个烦恼变成菩提。 169. 把这个财色名食睡都淡了，把它都淡忘了，这才是真正的修行人。 170. 极乐世界，亦是唯心所现。自心净土，自性弥陀，没有妄想，便成净土；无烦恼、破无明 、便是弥陀。 171. 道在专一，兵在精不在多。我们一举一动，不离自心，群居守口，防六贼，不被六贼所转 。 172. 信佛不要有门户之见，不要自以为是，以为自己有什麽了不起。一有这个念头，就不堪造 就！每个佛教徒，应包容一切，爱护一切，佛教里没有敌人。 173. 我们念观世音，不要一天到晚打妄想：「早上没有吃东西，晚上又没有茶喝，这太苦了！ 受不了，快跑！」这真是没有出息的修行人。 174. 你要是没有忍，什麽法门也修不了。没有忍耐心，常常觉得这样也不对，那样也不好，事 事不如你的意。那麽，你能修什麽呢？道是没有我见，没有我执。 175. 修行人，就是修无我相。如果无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心，自己把自己看 成虚空一样。境界来了，也是修行，逆境来了，也是修行。换言之，顺境来了，也不生欢 喜心，逆境来了，也不生忧愁心。无论顺逆，要认识清楚。若能如如不动，不会被境界所 转。若能了了常明，就能转境界。 176. 出家人不搭衣，就等於还俗一样的，和俗人没有分别。并不是穿这个「长衫」，穿这弯弯 领，就证明你是出家人了。不要说穿这弯弯领，就是搭着衣，你还天天总在犯戒，总在不 老实，何况你不搭衣。不搭衣已经没比丘相了。 177. 魔，他是帮助修道的，他不过在反面上来帮助，就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固， 千魔不改，万魔不退，什麽也不怕的，因为你无所求！ 178. 你若想养气，就不要讲那麽多的话。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能养气，就没 有法。你若尽讲话，那就是把法都丢了。你法都丢了，看你还修什麽道呢？ 179. 其实万事万物都在说法，桌子在说桌子的法，椅子在说椅子的法。 万事万物都在转法轮，人在转人的法轮，猫在转猫的法轮。 你若明白了，就听到明白的法；你若不明白，就听到愚痴的法。 180. 不要被名利冲昏了头，到死仍然两手空空，故曰：「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。 」 181. 佛教徒的毛病，是各自为政，互不关心，没有人肯承认自己的错处，反而互相排斥，拨弄 是非。 182. 修行途中没有一时刻可以懈怠。修道必要持之以恒，不可间断，否则纵修恒河沙劫，仍是 烹沙求饭，无有是处。 183. 真正的无碍辩才，用不着任何雕琢，而是源於自性光明，如来智慧藏。刻意美饰名词，反 而会弄巧成拙。 古云：「聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路，不使阴骘使聪明，聪明反被聪明误。」 184. 爱身，身不可以犯法。爱家，家不可以破碎。爱国，要为国家牺牲。 185. 戒杀不是说我吃吃斋，这就算戒杀了。不是说我亲手没有杀过生，这不算没有犯杀戒，必 须要你心里对人不生嗔恨。 186. 你若有恐惧心，你就不想叫这魔来，他也会来了；你若没有恐惧心，他要来也来不了了。 这是最要紧的秘诀，就是不怕。　你若不怕，无所恐惧，这就是个正。正，什麽都可以降 伏的，邪不胜正。所以那个魔，他所怕的，就是「正大光明」这四个字。 187. 明心的人不愚痴，见性的人不忧愁，心如明镜，又心如止水。 188. 诸位要「随缘消旧业，更莫造新殃。」 189. 凡是自满的人，绝对不会有什麽成就的。人要有「有若无，实若虚」的思想。有高尚的道 德，好像没有一样；有真正的才华，好像没有一样。 190. 现在，给你们说「六莫」： 1 坐莫动膝 2 立莫摇裙 3 行莫回头 4 语莫现唇 5 喜莫大笑 6 怒莫高声 所谓「思而後言，乐而後笑，义而後取。」 191. 这个世界一切的有为法，实实在在都是很危脆而不坚牢的。没有什麽事情是永远不坏，永 远不变的，一切事都是不坚固的。 192. 我们每一个人，如果常常有脾气，常常发大无明火，这都是在魔的罥网里头。怎麽样出去 这个魔的罥网呢？这个方法很简单，就是要没有脾气，不发火，没有无明火，没有脾气， 那就是出魔的罥网了。 193. 我们这个身体是假的，我们为什麽要那麽执着它？为什麽要为它而造罪业，而放不下呢？ 194. 修道人必须要修远离行，远离财色名食睡，远离一切恶，亲近一切善。 195. 谁能把六根、六尘、六识这十八界降伏，令它们不造反，谁就是菩萨。 谁能把自己的感情收拾乾净，没有邋遢，谁就是菩萨。 196. 各位要清醒，觉悟人生无常，无常鬼随时会来找你。届时，「万般带不去，唯有业随身。 」如果再不用功，等到哪一个大劫才有成就？ 197. 你要知道「名」「利」两个字，把世界上所有人都害死了。 198. 我们若能没有贪欲，什麽麻烦都没有；你有贪欲，什麽事情都发生出来了。世界万事万物 万类，什麽都是由这个贪欲生出来的。 199. 其实山妖水怪这回事，绝非空泛之谈，但话又说回来，净治其心，不存邪念，时刻都有天 龙护身。牢守心头，不留空隙，魔障又从何入手？ 200. 有智慧的人，没有烦恼。 --

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