※ 引述《mester (唯独你是不可取替)》之铭言： : ※ 引述《williamyu (常磊)》之铭言： : 首先感谢师兄认真的回覆：） : : 个人觉得重点在於自己的"发心" : : 但是发心不是说发了心就不会退的 : : 重点是在策励自己，为什麽自己说的话别人不会听 : : 那是因为自己的福报不够(没有语功德) : ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ : : 福报够的人，作什麽都很容易成办 : ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ : 我绝对相信自己语功德仍有补强的大空间 : 我也曾想过也许是自身口才表达问题或是智慧不足导致对方无法接受我的说法 : 但我对”别人不听自己的话是因自身福报不够”这结论深感怀疑 : 如果自己说的话别人不会听全是因为自己福报问题 : 那麽在我的福报不变的情况下， : 为何有的人听得了劝、有人听不了？ : 如果福报决定对方能否接受，是否应该要不就是全听不进去，或是全听得进去？ : 再者， : 如果本身福报够多，对方能听进自己的话， : 何以释迦牟尼佛不能说服提婆达多改邪归正？ : 难道佛的福报还不够多到足以说服别人接受自己的话吗？ : 两个人的沟通会无法互通， : 将责任完全归咎於单方是不合理的。 其实还有一个重点，就是在於两人之间是否有业缘 如同师兄所说，您可以劝得了A,但是劝不了B 而会有一种状况是C可以劝得了A 表示C在造业的角度上 的确是以前比您与A的缘造得较为圆满些 但不代表您在今生不能够也尝试去跟A造一些好缘 另外还有一个问题是，为何需要累积福报 主要目的不是为了要让别人听话 而是让自己在成佛=自利利他这条路上可以很顺利 就像您所说，佛已经功德圆满 为何提婆达多不能够改邪归正？ 因为佛并非无所不能，而是无所不知 所有能够成就佛道的方法，佛都很清楚的了知 而对於"业"，佛也无能为力，因为业是自己造的 (诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦) 但最後提婆达多掉入无间地狱後，不也是皈依佛了吗？ 两个人的沟通无法互通，以造业的程度来看当然不能只归咎於单方 但我们从修学的角度来看 改变自己的确是比改变他人来得容易许多不是？ : : 所以为了要帮助所有的有情 : : 要努力的去作 : 照您说法 : 如果福报不足就无法说服他人 : 那不如等成佛再来渡人 : 在我看来 : 当下先努力成佛，比努力去做说服不了别人的事有实际意义 福报不足不能说服他人也只是眼前的果相的呈现 我们不也是没有办法信受佛菩萨的真实语吗？ 外支已成，重点是我们自己有没有这个器能信受 如果你真的要成佛 那麽肯定是需要福德与及智慧资粮 对於要如何利益别人的这件事情 当然也不会只搁在一边而已 : : 即使眼前不能利益这个人 : : 也要发愿，有一天自己成了佛 : : 要由此因缘来度他 : 您指的是何因缘？渡不了此人的因缘？＠＠ 以你眼前无法真实的利益他 而发起想成佛的心的这种因缘 : : 但这种心不仅仅只是嘴巴上面说说而已 : 渡人的意图靠嘴巴去说服不够吗？ 自未调伏而能调人者，而能助人者，而能度人者，无有是处 重点还是我们能不能观察了解自己的心的确已经是跟佛法相应 如果您的心已经跟佛法相应 那麽绝对不仅仅只是嘴巴上讲讲而已 就如同佛菩萨一般 会用自己能利益别人的一切方法去作 : : 所以结论是 : : 是不是有帮助 : : 要从无限生命(或者是从无数的轮回观点) : : 的利益上与及自己的发心来看 : 这一段..太深 : 目前尚且不能领悟（也无从问起） : 但还是谢谢您 其实我的想法是 虽然眼前因缘不具足，不能够利益他人 但也愿意发愿好好的学 发心成佛 希望以後能够真实的利益自他 :) -- 少年よ、大志をいだけよ からっぼの夜には 心に炎を 抱いて眠れ --

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