前文 见悲青增格西提到三宝的内涵，如佛宝：自性法身、智慧法身；法宝：道谛、 灭谛（有部宗专指灭谛）；僧宝：见道位以上行者。 底下依 弘一大师《南山律在家备览略编》再加补充。 《南山律在家备览略编》＜宗体篇＞，在第一门戒法门、第二章归戒仪轨“翻邪三归 ”中提到四种三宝： ▲戒疏云『有四种三宝。一理体者：如五分法身为佛宝，灭理无为是法宝，声闻 学无学功德是僧宝。二化相者：如释迦道王三千为佛宝，演布谛教为法宝，拘邻等五 为僧宝。三住持者：形像塔庙为佛宝，纸素所传为法宝，戒法仪相为僧宝。四一体者 ：如常所论。唯约心体义分三相，如涅盘说三宝同性等。』 行宗释云『他宗皆阙理宝，四位分别独出今疏。初明理宝。五分者，戒定慧从因 受名；解脱、解脱知见从果彰号。灭理，四谛灭谛涅盘。学无学者，初果已去，同见 真谛，名理和僧。然此理宝亦即同体，但望佛僧证理边为别。化相中。三千者，所化 之境。谛教即四谛，法门虽多而以首者言之。又四谛统摄凡圣因果，大小教门，广略 异宜，无出此四。住持中。戒法是僧体，仪相即削染也。一体中。如常论者，即指经 论之宗。』 芝苑云『众生妄念，天真本具，一体三宝也。诸佛果德，清净无染，理体三宝也 。乘时利见，启迪群庶，化相三宝也。垂裕後世，流及无穷，住持三宝也。』 四种三宝中以「理体三宝」最为重要。化相三宝中，“拘邻等五”指的是阿若拘邻等 五比丘。而如六祖坛经中的自性三宝，应可归於此处四种三宝中之一体三宝。 △戒疏又云『四宝为言，理宝为胜，由常住故，为世所归。余三随设，体是有法 。』行宗释云『理宝胜者理通大小，生空真如是小乘理，清净心本即大乘理。今须约 大以论胜劣。若尔，与一体何异？答：一体在迷，专据凡说；理宝约证，唯从圣论， 故分二矣。是故理宝独胜余三。』已上皆见戒疏记卷二 ▲归敬仪云『缘理三宝者：理谓至理。天真常住，还是心体。且从染说，无始有 终。但为惑网，不能出障。今以三学克翦缠结。惑业既倾，心性光显，始终性净，无 始无终。 由法成立，随境分相，即号此相为五分法身。谓戒、定、慧、解脱、解脱 知见也。前之三学从因受名。由戒护助，果成法身，故云戒身。定慧准此可以类知； 後二从果次第受名。解脱身者，由慧克惑，惑无之处名解脱身。解脱知见，乃以出缠 破障反照观心，故云知见身也。 唯佛法中三乘圣者具此五分，能为六道作大归依。 故论云：归依於佛者，谓一切智五分法身也。归依於法者，谓灭谛涅盘也。归依於僧 者，谓诸贤圣学无学功德，自身他身尽处也，即自他惑灭所无之处，故云尽处也。 如世珍宝，为生所重。今此三宝，为诸群生，三乘七众之所归仰，故名正归。』 △归敬仪又云『此明理宝是归依所宗。故覆详之，令心有寄。』 另外在《菩提道次第广论》，於趣入圣教最胜之门净修皈依，【皈依三宝】科判中， 更广以｛皈依四因相｝与｛1.知功德 2.知差别 3.自誓受 4.不言有余而正皈依｝等四科 详述由何道理内涵而正皈依三宝。例如＜知功德＞由佛功德（复分身功德、语功德、意功 德、业功德），和法功德、僧功德述之；＜知差别＞分别六相差别等。并於後示皈依学处 ，所应遮、所应行等。学者可依此抉择认识善修之。 --

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