转载自文建会台湾大百科： http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1770 《南山律》 Nanshan lu 撰稿者：释惠敏 唐代道宣律师所弘传的戒律，为汉传佛教僧团所依据。印度佛教由於僧众的部派分化 ，所流传的「律部」，也稍有差别。後秦开始，《十诵律》、《四分律》等五部律陆续传 译到中国，相继弘扬。唐初，道宣律师以《四分律》为主，撰《四分律删繁补阙行事钞》 、《四分律拾毘尼义钞》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律注戒本疏》、《比丘尼 钞》等五部疏钞，并在终南山开设戒坛，制订授戒仪式，被尊为「南山律宗」。 《四分律》为「法藏部」（兴盛於西元前1世纪左右的印度佛教部派）所传，因为有 「随说随止，四度说竟」的因缘，故称四分律。初分有20卷，以比丘戒律为主。第二分有 15卷，包括比丘尼戒律及受戒、说戒、安居等四犍度。第三分有14卷，包括自恣、皮革、 衣、药等犍度。第四分有11卷，包括房舍犍度、杂犍度及五百集法、七百集法等。其後受 中国僧众所尊重，其余诸律逐渐少传。唐代监真大师将南山律传至日本，被尊为日本律宗 初祖。唐末衰乱，北宋时有允堪、元照律师中兴南山律。 明末清初，古心律师在金陵（今南京）弘传戒法。其弟子寂光律师移住宝华山，传戒 达百余坛，成为佛教传戒重镇。南山律三大部在南宋时失传，清末由徐蔚如居士从日本请 回，於天津刻经处重刊。民国初年，文艺家李叔同出家，法号弘一，感叹戒律衰败，发愿 毕生弘扬南山律宗。 对於受戒仪式过後，所产生的「戒体」（防恶止非的力量）之看法，南山律提出有三 宗之别，即：实法宗（戒体是色法）、假名宗（戒体是非色非心）、圆教宗（戒体是心识 的善种子）。南山律宗善用此三种戒体的特性，并依据《法华经》、《涅盘经》等大乘经 义，主张《四分律》形式虽属声闻乘，而内容可通菩萨乘，以融会汉传大乘佛教。 -------------------------------------------------------------------------------- 另引维基： http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E5%B1%B1%E5%BE%8B 南山律，指唐代道宣律师的「四分律」，因其居终南山、後世因称其撰述为南山律。 唐武德七年（624年），道宣结庐终南山，居净业寺。此後四十余年，除被礼请参加 玄奘法师在长安的译场外，均在净业寺潜心禅定，研究律学。後人因他长期居於终南山， 并在净业寺树立律学范畴，即称他所传弘的《四分律》学为南山宗，并称他为南山律师。 道宣弟子周秀继承法位，成为南山律宗二祖。律宗弟子中以鉴真大师最着名，他在扬 州弘扬南山律，六次东渡日本，把律宗传到日本，在奈良建寺设坛传戒。此乃日本律宗的 开始。 五代战乱，律宗式微。至宋代分「会正」、「资持」二宗。 元、明两代，南山律无人传承。清代太平天国兵起，宝华山遭到破坏，日後重建，盛 况不复，甚至一度失传。 民国初年，弘一大师精研南山律宗。研究校正《四分律删繁补缺行事抄》、《四分律 合注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨疏》，编撰有《四分律比丘戒相表记》、《南山律 在家备览略编》等，使南山律法得以发扬复兴。 --

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