──讲於善导寺── 泰国佛教的一般情形 　　一、所奉教典及其修行：南方的佛教国家，都信奉巴利三藏。他们所传授的经，大致 与我国的阿含经相近；律，即我国的广律。但因宗派不同，内容多少有些出入。论，有七 部阿毘达磨。南方诸佛教国，对这三藏教典，各有所重，如缅甸，极重视七部阿毘达磨， 研习的学风很盛。而在泰国，则着重经、律，研究论典的少。在他们的心目中，经和律， 是如来亲自开演的，论典为後世论师的撰集，自然比不上经律的尊贵。虽有传说，佛在天 上为母说法三月，所说即系阿毘达磨，但这种传说，并不能为教界所公认。所以从过去到 现在，泰国的佛教，尤其法宗派，总是特重经、律，不大重视论典。近来，大宗派也派遣 僧徒到缅甸学习阿毘达磨，然成就还不大。故在义理方面，研究阐发，似还不及其他的佛 教国家。 　　谈到修行，泰国的出家比丘，首重持戒。不但对於杀、盗、淫、妄等重戒，持守严谨 ；就是穿衣吃饭，出入应对，如何说法，甚至临死时应当如何等等，大抵都奉行佛的规制 。律本就包含着僧众的衣食住行，生活习惯。从这方面说，奉行大乘佛法的地区，不但日 本佛教，就是我们中国，也不及他们的严格。我国说到修行，着重「吃素念佛，戒杀放生 」（似乎特重不杀生戒）。佛法的修行项目，应该是戒定慧三学，六度四摄。泰国比丘特 重戒律，生活较严肃，而对於定、慧，似少有精深的造诣。当今的老僧皇，听说修习数息 观。 在大宗派的大学里，见有一位潮洲籍比丘，修定有相当成就。学校的主持人，特别叫 他来表演给我们看。他先拜佛，然後摄身静坐，不到一分钟，就入定了。他的定功，即所 谓初禅，五根都不起作用。听说，泰国比丘少有修禅定的，近代曾派人去缅甸学习瑜伽， 这大概是从缅甸传来的。瑜伽原是共世间法，印度的修习很盛。据尼赫鲁说，全印有一万 多人。这是经过相当修习以後，身心起了变化，每能引发起出常人的功力。我参观那位比 丘的表演，心里总觉得不大适意。修禅定，并不是变把戏，怎好随时随地对客表演呢？也 许修定的太少了，所以当作神奇一般地炫耀。大体上说，泰国的佛教是可取的，虽然定慧 较差，而却能尊重戒律，过着较严谨的宗教生活。戒为定慧之本，有了戒学作基础，如专 心定慧，相信是可以大有成就的。 　　二、佛教机构：泰国佛教的组织，出家的，有僧官制，由僧官分层统摄，已如上述。 在家居士，有佛教总会，其任务为：团结在家信徒，护持三宝，协助僧团，推动佛教，兴 办社会公益事业。政府方面，有宗教厅，这是政府与佛教联系的机构。而实际上，宗教厅 的事情很少，因为僧团中事，有僧人自己办理，不须政府过问。宗教厅的主要工作，是替 寺院代收田租或房租，所以僧众与人民间，没有直接的经济纠纷。如此次的庆典，宗教厅 是负着最繁重的任务。 佛教总会，纯是一种在家组织，跟我们中国佛教会，性质不同，因为他们祗是护持僧 团，而绝不管僧团的内部事。同时，也和中国的居士林、莲社等不一样。他们虽很有组织 ，但如要拜佛，听经，或作佛事，都到僧寺中去，从不与僧团争执；不像我国的莲社与居 士林，成为变相的寺庙。近几年来，佛教总会在社会上非常活跃，一般青年和妇女，也被 领导起来，配合着推动佛教。像这些事，都由佛教总会去做，出家人则过着出家的生活。 所以泰国的佛教，虽然在家出家各有组织，各做各的事，而配合起来，怡好能住持正法， 利济众生。 过去，太虚大师曾经建议中国佛教，将出家僧尼和在家居士各别组织；僧尼们专事修 行办道，弘扬佛法；居士们则协助僧尼，护持佛法，发展社会慈善事业。其意义，和泰国 的现行佛教制，甚相吻合。不过，目前的中国佛教，还难做到那个样子。 三、出家教育与一般教育：泰国的佛化教育，非常普遍，有一般的社会学校，有专修佛 法的佛教学校。其出家教育，按新学制的规定，最初三年，学泰文佛法，相当於中学程度 ，次两年学巴利文，等於大学的预科，然後三年大学，专修巴利教典。现在泰国的佛教大 学有两所，一属法宗派，一属大宗派，这纯为出家众的佛教大学，跟日本佛教徒办的一般 大学不同。法宗派大学有学生八、九百人，大宗派有一千多。巴利文学院和泰文的佛教学 校很多──几乎每一大寺院，都有佛教中学，授以泰文佛学；或办有巴利文学院。 泰国政府为了提倡佛法，对於学习巴利文，予以优待。如服兵役，是每个国民应尽的义 务。可是有一特殊法令：凡学巴利文及格的，均可免役。因此出家众学巴利文的很多，也 格外用功。至於普通学校，也与其他各国一样，分小学、中学、大学三级制。小学和中学 ，大部分办在寺院中，都有出家人教授佛法，每星期一课或两课。在小学里，讲授的是释 尊故事及佛陀因地的本生谈，从佛菩萨的伟大行愿中，使小学生都能领解佛教的精神。 中学则教以因缘，四谛，八正道等简单教义。这些学校，虽以一般学科为主，但出家人 在学校里很有权力，如果学校辨得不好，或有不妥当的教职员，即可随时建义改善，调整 。至如巴利文学校，学生全是出家的。大学教师，也大半由出家人担任，因出家人对佛法 才有正确而深刻的了解。这些佛教大学的教授，待遇非常微薄，每月约三百元泰币。出家 人穿的吃的，都由施主供养，有三百元也就不错了，但若要补充其他学科，如外文或一般 社会科目，要聘在家教授，那就会发生困难，因为待遇太低。 过去，泰国的教育与佛教，原是合一的。在未兴办学校以前，人民要受教育，必须到寺 院里去学，及创设现代化的学校，也得到寺院僧众的充分合作。後来，一般教育，才多少 与佛教离开。现在有人觉察到，教育与佛教脱离，对泰国的国家民族是并不理想的。教育 ，偏於知识技能的教育，如没有佛教作核心，可能发生不良的影响。所以近年来，佛教总 会正努力於如何使佛教与教育，作更紧密的联系。 -- --

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