A. 前言 目前我也还不算是一位真正虔诚的佛教徒, 因为我还没有正式皈依.(原因有机缘再说) 在求学期间, 我对於哲学的兴趣逐渐转向於佛教.(原因有机缘再说) 在刚上研究所的时候, 我认识了现在的女友, 也和她在一起至今满六年半多. 她家庭自小信仰卢胜彦的真佛宗,而我则是个较重视初期佛典的业余自修者. (我家族中有信仰妙天禅师的长辈,大学也有信仰一贯道的朋友,但我个人却选择重视 北传杂/中阿含与南传相应部/中部尼柯耶来自修的原因,还是有机缘再说 XD) 虽然我们在信仰/观念上仍有差异, 但我们对於彼此相互尊重, 对彼此都认为都有值得欣赏的地方,所以才有机缘在一起六年多. 个人认为经文是要用来"信受奉行", 是要身体力行的, 正信的佛弟子,应依佛说,依正法律说,依正信而持戒严谨的僧团法师说. 先推荐版友几本佛教书籍与网站,希望能够对各位有所帮助: 1.＜佛教入门＞＜正信的佛教＞＜学佛群疑＞＜佛遗教经＞ by 圣严法师 2.＜快乐来自八正道＞ by 德宝法师; ＜佛陀的启示＞ by 罗侯罗.化普乐 3.庄春江工作站(含经文选集与南北传经文对读): http://agama.buddhason.org ------------------------------------------------------------------------- B.个人经历与感想 我和我女友最大的观念差距,在於她对於公众事务不关心而冷漠, 而我却对於公众事务几乎有着无法抑止的热忱与正义感. 当我毕业後第一个工作,发现过去我所学的领域与从事的工作, 是打着生态环境永续经营的旗帜来破坏生态环境, 是打着振兴经济扩大内需的公共工程名义来图利私人地方乡绅人士的时候, 我对政府与这些既得利益者起了嗔心,对不关心公众事务的大众起了慢心. 於是,我着了魔似的,不顾家里需要我这个经济支柱贸然辞去顾问公司的工作, 宁可长期待业也不想去找工作,一心只想要把这件肮脏事公诸於世, 联络上了检调机关的人以及某版版主,差一点就要去当匿名证人, 甚至想把自己采证的工程现场证据影音录影po到youtube上面去, 可能会变成消波块了也不在乎XD 为此, 我跟当时交往五年多的女友天天口角, 只因为当时我认为自己所做的都是"对"的,完全不考虑自己犯错与危险的可能性. 直到有一天,我跟她一起看到一则晨间新闻,是有关於法官贪渎的案件. 报导说有不少的法官知法犯法贪赃罔法,直至被判刑确定. 女友跟我说: 「你看吧,就算让你当上了立委助理或是司法官又如何?就算你当上了去执法修法, 永远都有体制上的问题与抓不完的坏人,你还是想去执行你的正义吗?」 直到那ㄧ刻, 她都下意识的不认为能够说服我, 还说「算了,反正也是白说」 而我却在那一刻, 综合了诸多的因素与当下的机缘, 竟然能够承认说: 「是的!我可能是错的!」 直到现在, 我都对这件事感到不可思议, 也了解到要放下自我的执念有多困难! 如果不是读过哥尔得不完备定理,我不可能会接受 「自我逻辑体系必定有证不出自己的正确与错误之处」 女友的话与新闻播报与从前对於哲学广泛的阅读, 竟然成为压垮我执骆驼的那根稻草! 当天,就算我ㄧ整天只是到处走走看看街景与书籍,也感到内心十分快乐而轻松安定, 因为我似乎「开窍了」,当天最想念的书竟是过去随意看看的杂阿含. 即使只有这一天,都让我难忘至今,直到今天都想要更加精进. 於是,我对於公众事务不成熟的那份热忱开始转变, 对於自我省察知觉开始慢慢变多 对於外在事务的兴趣开始慢慢变少 但我也不是不会退堕, 因为在家者本来就有诸多恶因缘 主管说的黄色垃圾笑话要不应对十分困难 女友长期不在身边要不放逸十分困难 幸好检视自己的财务状况不会违背戒律(世尊也劝在家者要守护金银) 也能够从每天找的零钱随喜方便布施给慈善募捐的零钱箱 虽然夏日蚊虫蚂蚁开始变多,但我尽量使用驱蚊而不杀蚊的方式少犯不杀生戒 虽然工作十分耗费体力而无法过午不食, 但晚餐尽量以奶油饼与蜜茶来果腹. (因为我愈来愈相信少吃肉多蔬菜五谷杂粮与空腹对身体是有益的) 虽然马上无法断除贪瞋痴,但对於身体感受情绪念头的知觉变的比以前敏锐 这些事情对於自己的影响只有自己知道, 只有自己去做了, 感受到了, 才会真正加深自己的信心,而不是盲信. 若要不失正念(八正道支之一),建议除了四念处(身体,感受,心情,念头)以外, 还要记得六念(佛,法,僧,戒,施,天),如同佛对阿难说的"时时警醒警觉" 个人比较认同诸行无常,无常就是苦, 就不是我能完全掌握做主或拥有的(非我,非我所) 人与人有因有缘就会在一起, 因缘条件没了就不在一起, 如此而已. ------------------------------------------------------------------------------ C. 引用经文作结 在此引用"阅读的桃花源"部落格当中我十分喜欢的一篇经文与版友共享... http://blog.roodo.com/imagewind/archives/2066160.html (P.S. 因为这部经文,让我对於哲学永无止尽的知识基础与怀疑有了肯定的答案) [转录] AN03‧65 葛拉玛经 　　这篇经文可和汉译本《中阿含经》十六《伽蓝经》互相 对照。在经中葛拉玛人其实提出了一个极难解答的问题。因为他们长期接触各种不同的宗 教师，而各宗教师都一致地说只有自己的才对其他的不对，使葛拉玛人陷於困惑之中。而 世尊亦是众宗教师的其中之一，但他不与其他宗教师那样一般见识，他的答案不但出人意 表，而且还替葛拉玛人清除了他们长期在心中的困惑，更为他们带来一个用自己的能力来 判别事物这个新方向。 世尊是一位很开通的导师，他从不约束和限制人们的思想，他只是帮助人们开发认清善恶 、改善行为的能力。这种开放的态度在宗教界里是绝无仅有的，这是因为他能彻底看透真 理，对自己有充份信心的表现。 　　『一个持戒和修习慈心的人，他清楚知道自己所做的行为是善的，是清净的。即使是 没有善恶因果，没有今生他世这回事，他在现生之中都能快乐及有意义地生活；若是有善 恶因果，有今生他世这回事，他自己知道来生将会投生於善趣之中。由此可见，佛教虽说 有今生他世，但重点还是着重於现世。』 　　我曾经听说过这麽一段往事 　　有一次，世尊与比丘们在拘萨罗国游行说法，去到羇舍子市镇葛拉玛人居住的地方之 中。葛拉玛人听到这个消息：沙门乔答摩声名远播，他是释迦族人，从释迦族出家；他是 一位阿罗汉、无上正等正觉、明行足、善说、世间解、无上的调御者、天人师、佛、世尊 。他所说的法义开首、中间、结尾都是善美的，言之有物、有意义、圆满、展示达至清净 的修行道路。他来到这里了。去拜访这样的阿罗汉是很有益处的。 　　於是葛拉玛人结伴同行一起前往拜访世尊。他们来到了世尊面前，一些人礼敬世尊之 後，然後坐在一边；一些人和世尊善意交谈一会之後，然後坐在一边；一些人对世尊合掌 之後，然後坐在一边；一些人到世尊跟前介绍自己之後，然後坐在一边；一些人保持肃静 之後，然後坐在一边。当葛拉玛人全都坐好後，对世尊说： 　　「世尊啊，有些沙门婆罗门来到羇舍子，他们演说自己的教义，赞扬自己的教义，但 责难、看轻、藐视、摧毁其它的教义。世尊啊，当另一些沙门婆罗门来到羇舍子，他们都 是同样演说自己的教义，赞扬自己的教义，但责难、看轻、藐视、摧毁其它的教义。世尊 啊，这真使我们犹豫，这真使我们疑惑，不知道在他们之中谁说的是真理？谁说的是谎言 ？」 　　世尊听了之後这麽回答：「葛拉玛人啊，你们的犹豫是适当的，你们的疑惑是适当的 。面对使人犹豫的事情，犹豫便会生起；面对使人疑惑的事情，疑惑便会生起。」 　　「葛拉玛人，听啊！ 　　　1. 不可因为口口相传就信以为真。 　　　2. 不可因为奉行传统就信以为真。 　　　3. 不可因为流传广远就信以为真。 　　　4. 不可因为引经据典就信以为真。 　　　5. 不可因为合乎自己观点就信以为真。 　　　6. 不可因为根据哲理就信以为真。 　　　7. 不可因为引证常识就信以为真。 　　　8. 不可因为符合先入为主的观念就信以为真。 　　　9. 不可因为说者的威信就信以为真。 　　　10. 不可因为他是导师就信以为真。 　　葛拉玛人啊，无论任何时候，当你自己知道这些东西是不善的，这些东西是错的，这 些东西受智者谴责的，这些东西当接受之後会带来损害和苦恼的，那麽你们便应该舍弃这 些东西。」 不善法与苦恼 　　接着世尊这麽说道： 　　「葛拉玛人啊，你们认为怎样，一个人的内心若持续生起贪欲，这是有益还是有害的 呢？」 　　「世尊啊，是有害的。」 　　「葛拉玛人啊，一个贪欲的人，内心受贪欲所压服、受贪欲所缠扰，使得他去作出杀 生、偷盗、邪淫、妄语的行为。这是否会为他长期带来损害和苦恼呢？」 　　「世尊啊，是的。」 　　「葛拉玛人啊，你们认为怎样，一个人的内心若持续生起瞋恚，这是有益还是有害的 呢？」 　　「世尊啊，是有害的。」 　　「葛拉玛人啊，一个瞋恚的人，内心受瞋恚所压服、受瞋恚所缠扰，使得他去作出杀 生、偷盗、邪淫、妄语的行为。这是否会为他长期带来损害和苦恼呢？」 　　「世尊啊，是的。」 　　「葛拉玛人啊，你们认为怎样，一个人的内心若持续生起愚痴，这是有益还是有害的 呢？」 　　「世尊啊，是有害的。」 　　「葛拉玛人啊，一个愚痴的人，内心受愚痴所压服、受愚痴所缠扰，使得他去作出杀 生、偷盗、邪淫、妄语的行为。这是否会为他长期带来损害和苦恼呢？」 　　「世尊啊，是的。」 　　世尊听了葛拉玛人的回答之後，继续这麽问道： 　　「葛拉玛人啊，你们认为怎样，这是善还是不善的呢？」 　　「世尊啊，是不善的。」 　　「是错还是对的呢？」 　　「世尊啊，是错的。」 　　「受智者谴责还是受智者赞扬的呢？」 　　「世尊啊，受智者谴责的。」 　　「作出这些行为会带来损害和苦恼还是不会带来损害和苦恼的呢？」 　　「世尊啊，作出这些行为会带来损害和苦恼的。」 世尊听了葛拉玛人的回答，於是告诉他们： 　　「葛拉玛人，听啊，因此，无论如何： 　　　1. 不可因为口口相传就信以为真。 　　　2. 不可因为奉行传统就信以为真。 　　　3. 不可因为流传广远就信以为真。 　　　4. 不可因为引经据典就信以为真。 　　　5. 不可因为合乎自己观点就信以为真。 　　　6. 不可因为根据哲理就信以为真。 　　　7. 不可因为引证常识就信以为真。 　　　8. 不可因为符合先入为主的观念就信以为真。 　　　9. 不可因为说者的威信就信以为真。 　　　10. 不可因为他是导师就信以为真。 　　葛拉玛人啊，无论任何时候，当你自己知道这些东西是不善的，这些东西是错误的， 这些东西受智者谴责的，这些东西当接受之後会带来损害和苦恼的，那麽你们便应该舍弃 这些东西。 　　 　　葛拉玛人，听啊！ 　　　1. 不可因为口口相传就信以为真。 　　　2. 不可因为奉行传统就信以为真。 　　　3. 不可因为流传广远就信以为真。 　　　4. 不可因为引经据典就信以为真。 　　　5. 不可因为合乎自己观点就信以为真。 　　　6. 不可因为根据哲理就信以为真。 　　　7. 不可因为引证常识就信以为真。 　　　8. 不可因为符合先入为主的观念就信以为真。 　　　9. 不可因为说者的威信就信以为真。 　　　10. 不可因为他是导师就信以为真。 　　葛拉玛人啊，无论任何时候，当你自己知道这些东西是善的，这些东西是对的，这些 东西受智者赞扬的，这些东西当接受之後会带来利益和快乐的，那麽你们便应该采纳及受 持这些东西。」 善法与利益 　　接着世尊继续问道： 　　「葛拉玛人啊，你们认为怎样，一个人的内心若持续生起不贪欲，这是有益还是有害 的呢？「 　　「世尊啊，是有益的。」 　　「葛拉玛人啊，一个不贪欲的人，内心不受贪欲所压服、不受贪欲缠扰，使得他不杀 生、不偷盗、不邪淫、不妄语。这是否会为他长期带来利益和快乐呢？」 　　「世尊啊，是的。」 　　「葛拉玛人啊，你们认为怎样，一个人的内心若持续生起不瞋恚，这是有益还是有害 的呢？」 　　「世尊啊，是有益的。」 　　「葛拉玛人啊，一个不瞋恚的人，内心不受瞋恚所压服、不受瞋恚缠扰，使得他不杀 生、不偷盗、不邪淫、不妄语。这是否会为他长期带来利益和快乐呢？」 　　「世尊啊，是的。」 　　「葛拉玛人啊，你们认为怎样，一个人的内心若持续生起不愚痴，这是有益还是有害 的呢？」 　　「世尊啊，是有益的。」 　　「葛拉玛人啊，一个不愚痴的人，内心不受愚痴所压服、不受愚痴缠扰，使得他不杀 生、不偷盗、不邪淫、不妄语。这是否会为他长期带来利益和快乐呢？」 　　「世尊啊，是的。」 　　世尊听了葛拉玛人的回答之後，继续这麽问道：「葛拉玛人啊，你们认为怎样，这是 善还是不善的呢？」 　　「世尊啊，是善的。」 　　「是错还是对的呢？」 　　「世尊啊，是对的。」 　　「受智者谴责还是受智者赞扬的呢？」 　　「世尊啊，受智者赞扬的。」 　　「作出这些行为会带来利益和快乐还是不会带来利益和快乐的呢？」 　　「世尊啊，作出这些行为会带来利益和快乐的。」 世尊听了葛拉玛人的回答，於是告诉他们： 　　「葛拉玛人，因此无论如何： 　　　1. 不可因为口口相传就信以为真。 　　　2. 不可因为奉行传统就信以为真。 　　　3. 不可因为流传广远就信以为真。 　　　4. 不可因为引经据典就信以为真。 　　　5. 不可因为合乎自己观点就信以为真。 　　　6. 不可因为根据哲理就信以为真。 　　　7. 不可因为引证常识就信以为真。 　　　8. 不可因为符合先入为主的观念就信以为真。 　　　9. 不可因为说者的威信就信以为真。 　　　10. 不可因为他是导师就信以为真。 　　葛拉玛人啊，无论任何时候，当你自己知道这些东西是善的，这些东西是对的，这些 东西受智者赞扬的，这些东西当接受之後会带来利益和快乐的，那麽你们便应该采纳及受 持这些东西。」 四无量心及四安乐 　　「葛拉玛人啊，圣弟子止息了贪欲和瞋恚，没有困惑，内心警觉，不失念，将慈、悲 、喜、舍四无量心持续地向四面八方各角落散去，向所有方向散发慈、悲、喜、舍四无量 心，散发於所有众生身上及所有事物之上。他带着广大、成熟、没有限量的慈心，没有愤 恨、没有瞋恚，持续向外散发开去。」 「葛拉玛人啊，圣弟子因他的内心没有愤恨、没有瞋恚、没有污染，内心清净，在现生之 中，他能体悟到四种安乐。 　　1. 『若是有来生，若是有善恶业报的话，当我身坏命终的时候，我会投生於天上善 趣之中。』这是他所体悟到的第一种安乐。 　　2. 『若是没有来生，若是没有善恶业报的话，我也能在此生之中没有愤恨、瞋恚、 敌意，过着快乐的生活。』这是他所体悟到的第二种安乐。 　　3. 『若我不对他人作恶行，也没有作恶行的想法。我怎会受苦恼困扰呢？』这是他 所体悟到的第三种安乐。 　　4. 『若我不作恶行，不管恶业会有积聚还是恶业不会有积聚也没有关系，我都能清 楚明白到我所过的就是清净的生活。』这是他所体悟到的第四种安乐。 　　葛拉玛人啊，圣弟子因他的内心没有愤恨、没有瞋恚、没有污染，内心清净，在现生 之中，他能体悟到这四种安乐。你们认为是吗？」 　　「世尊啊，是的。善说啊，是的。世尊啊，圣弟子因他的内心没有愤恨、没有瞋恚、 没有污染，内心清净，在现生之中，他能体悟到四种安乐。」 结尾 　　葛拉玛族人听闻了世尊的教戒之後说道：「世尊啊，妙极了！世尊啊，妙极了！世尊 啊，世尊能以各种不同的方式来演说法义，就像把倒转了的东西反正过来；像为受覆盖的 东西揭开遮掩；像为迷路者指示正道；像在黑暗中拿着油灯的人，使其他有眼睛的人可以 看到东西。世尊啊，我们皈依佛、皈依法、皈依僧。世尊啊，愿世尊接受我们为优婆塞， 从现在起，直至命终，终生皈依！」 -- 　1. 不可只因口口相传就信以为真 6. 不可只因根据哲理就信以为真 　2. 不可只因奉行传统就信以为真 7. 不可只因引证常识就信以为真 　3. 不可只因流传广远就信以为真 8. 不可只因符合先入为主的观念就信以为真 　4. 不可只因引经据典就信以为真 9. 不可只因说者的威信就信以为真 　5. 不可只因合乎逻辑就信以为真 　　10. 不可只因他是导师就信以为真 from: Kalama Sutta Anguttara Nikaya III, 65 /《中阿含经》十六《伽蓝经》 ※ 编辑: wizer 来自: 180.218.41.34 (05/06 23:27) ※ 编辑: wizer 来自: 180.218.41.34 (05/07 21:47)