《极乐愿‧开胜刹门》 ──宗喀巴大师造　 江波（仁钦曲紮） 译 敬礼吉祥上师文殊! 　　胜业赐众无尽福，偶念远离死主畏， 　　恒护众生亲如子，敬礼导师无量寿。 　　数为能仁所赞叹，佛刹土中最殊胜， 　　少许往生极乐愿，随悲心转尽力说。 诸无垢经中说有众多诸佛化身刹土庄严，悉如彼等诸佛 往昔学广大菩萨行时所发之心与所发之愿。然极乐刹土者， 能仁王（释迦牟尼佛）曾广说其刹土功德庄严。又说他方无 量刹土中各位善逝亦多次赞叹，由是有无量菩萨往生彼刹。 又说此土中当时与未来诸人应发猛利胜解求生极乐。又於众 多经与陀罗尼中诠说往生利益时，由劝令往生极乐之门，宣 说多种往生方便。未觉现在诸人不能成就彼等。又，或有刹 土为五浊所染，生彼土者容易退失；或有净土纯为菩萨眷属 所充满等，以其情器圆满极大故，难以往生。诸往生极乐者 ，决定生於纯清净大众之中。简言之，若於何刹土希求心大 ，即能速疾往生彼土，而此土诸人多胜解极乐，是故我等发 愿欲受生佛土者，应以极乐刹土为首选。 　　当成办何等因方可往生彼土？ 《刹土庄严经》中说： 「阿难！诸凡有情若数数作意彼善逝相，生起无量众多善根 ，发菩提心至极回向而发愿往生彼世界者，彼等临命终时， 善逝、应、正徧知无量光，由比丘大众围绕，来至面前瞻视 而住，彼等见世尊无量光已，具足净心而殁，即得往生极乐 世界。阿难！若善男子、善女人心念：『若於现世得见无量 光，岂不善哉！』而以此心於正等觉发心，以增上意乐相续 生彼佛土故正发其心，应生起诸善根、复应回向。阿难！诸 凡有情若数数作意彼善逝，相续生起无量众多善根，於彼佛 土正发其心，彼等临命终时，彼善逝、应、正徧知无量光之 身色形状、横竖（长宽）、比丘僧伽眷属，如其所应，佛诸 化身安住其前，彼等见善逝故心极澄净，具彼所缘三摩地不 忘正念而死殁，即得往生彼佛刹土。」 此中初段经文是说：若数数忆念无量光佛，由多门积集 无量善根，发菩提心，所集诸善发愿（回向）往生彼刹，修 此四因即得往生。彼刹土中有大小二乘，此中第三因是随顺 受生大乘种性而言，其余三者则为共因。第三段经文是说於 彼刹土数数发愿亦为往生之因，前者亦须，彼义为：由数数 忆念刹土之功德庄严已，决意受生彼刹。中段经文是说：彼 等虽是开示死已往生彼刹之因，欲於现世见无量光者，亦当 具足。 　　以菩提心摄持，由多门相续积集善根，复为决定受生极 乐刹中为大乘种性故至心发愿，且数数作意无量光佛。以此 为表，亦应数数忆念经中所说彼刹情器功德庄严。尤其於发 愿之初，应忆念刹土功德，缘无量光佛及其眷属生起坚固信 心，缘刹土稀有功德庄严生起猛力往生希求，恳请彼等为我 诸愿无碍顺易成就之见证者，此等至关重要。如是则请作发 愿见证与刹土功德一并诠说为善，且因猛力希求为往生之主 因，彼复观待於了知刹土功德已数数思惟，故初当赞叹刹土 ： 　　从堪忍刹向西方，过於十万亿佛土， 　　彼处佛土甚稀有，其名号为极乐刹。 　　彼刹地基众宝严，平整悦意如掌心， 　　除却珍宝所成山，诸黑山等均无有。 　　洁美悦意净土边，有诸七宝芭蕉树， 　　宝多罗树作围绕，犹如群星拱月轮。 　　如是彼土地基者，有多种树木严饰之。 一一树皆具根、茎、枝、叶、梗、花、果七支。此复或 以金为根，银为茎，吠琉璃为枝，水晶为叶，冰珠为梗，红 珍珠为花，石晶为果；或根等七支均以（七宝中之）一宝所 成；如是或有二宝、三宝、四宝、五宝、六宝相互合成，亦 有根等各支皆以七宝所成者。於如是树上，悬以宝冠、耳饰 、璎珞、钗镯、臂饰、指环、金腰带、金鬘网、真珠鬘网、 一切宝铃小铃鬘网等。种种饰物随欲出生，以如是众多百千 宝饰庄严之树，充满彼佛刹土。上午时分四方风起，彼风为 种种馥郁天香所薰，吹动各色宝树，流布悦意香气，种种妙 花散落宝地，周徧彼佛刹土七人高处。此等妙花柔软如「甘 朵林底嘎」衣，触之生乐，足履其上踏下四寸，随举足已， 还复如故。上午过後，彼等旧花清净无遗。其後彼佛刹土寂 静、欢愉、清净。次又起风，如前散布新花。日中、下午、 初夜、午夜、晨旦时分，亦复如是。 　　金银、水晶、吠琉璃，冰珠、石晶、红珍珠， 　　七种珍宝所成树，无量随欲妙饰悬。 　　树根茎干枝叶等，柔软乐触具馨香， 　　香风吹动令耳闻，无有厌足微妙音。 清净地基庄严宝树功德说讫。 　　又，彼地基严以种种妙香普薰之水池，深浅皆为十二由 旬，纵广则一十、二十、三十、四十、五十乃至百千由旬不 等。此复流水安祥徐逝，无有淤泥，金沙铺地，天优钵罗花 、钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花等芬芳妙花弥覆水上。碧 波荡漾，中有鹅、雁、鹤、黄鸭、百灵、鹦鹉、舍利、杜鹃 、咕那拉、迦陵频伽、孔雀等众多变化之鸟，出和雅音，池 岸充满诸宝香树。 　　诸净有情安养地，达嘛拉与阿嘎茹（此为二种香名）， 　　汉香蛇心旃檀薰，水声悦耳徐流注。 　　清净地基庄严水功德说讫。 　　又，一切地基弥覆金网，充满七宝莲花，或有莲花量约 半由旬，或一由旬，或二、三、四、五乃至十由旬，一切宝 莲花流出二百一十六百千俱胝光明，一切光端复出二百一十 六百千俱胝具三十二相金色佛身，往十方无量无边世界，为 诸有情说法。 　　无量愿力生宝莲，流布光端诸化身， 　　开设正法蜂蜜宴，所化群蜂令饱足。 　　清净地基庄严莲花功德说讫。 　　又，彼地基为诸微妙宫室所庄严，彼复为百千众宝楼阁 所庄严，其内宝座覆以种种天衣，并置彩枕，如是之越量宫 其数甚多。又彼地基之上，薰香，花鬘、涂香、香粉、伞、 幢、幡、铙钹及众多百千色彩之衣，随欲出生，彼等悉皆徧 满刹土。彼刹之中种种薰香香气芬烈，且时时降澍天香水雨 及诸天花、天之七宝、天旃檀粉、天伞幢幡之雨。空中有天 华盖、天宝伞以及拂尘，并奏天乐，有诸天女起妙曼舞。 　　能满心愿受用全，一切大地与虚空， 　　富乐平等悉充满，如大海遍金地基。 　　清净地基庄严宫室与受用功德说讫。 　　以上略说极乐器世间功德作意观想法。 　　复次，彼土无三恶道与非天之类，生彼处者亦不退堕彼 等四类众生之中，亦无其他各类无暇，无有不定及退转有情 ，一向决定清净。除以愿力往生外，无非时死者。彼处有情 皆於宝莲花中化生。虽决定有天、人二种众生，然除名字有 异外，实皆相同，受用等同他化自在天。彼等身形皆以三十 二相为庄严，具足能於一刹那间飞越百千俱胝那由他佛刹之 神足通、能忆念百千俱胝那由他劫之宿住随念通（宿命通） 、能见百千俱胝那由他世界之天眼通、能同时於百千俱胝那 由他佛刹听法之天耳通、能了知百千俱胝那由他佛刹中诸有 情心之他心通。午前至他方诸佛刹，能於众多百千诸佛乃至 众多百千俱胝那由他诸佛前，承佛威力，供养一切供物。然 诸生疑由此业力须长住莲胎之有情，则不具此等神通与供养 诸佛之能力。又彼等有情虽不受用粗段食，种种饮食仍随欲 出生，前说衣、饰差别亦随欲出生，甫念即得，令身饱足， 并获衣着、饰物严身。诸水池中所出具足百千俱胝支分之天 乐，和雅悦意，胜诸善巧乐师所奏，闻无厌足，随其所应於 诸有情开演无量法门。众变化鸟之音声，彼佛刹土一切（有 情）皆能悟入，是故诸菩萨不离念佛。如前所说之越量宫随 欲出现於彼等有情之前，由宫内四千九百万天女围绕共相娱 乐。如是情世间功德之中惟宣说（法藏比丘）往昔摄取净土 时所发各种处与非处愿中功德之少分者，当发起猛力希求往 生彼土之因。 　　清净有情妙业感，相好庄严身极美， 　　众多功德满身心，常以法喜得安养。 　　无碍神通如闪电，游履众刹於佛前， 　　修种无量二资粮，事毕返回喜乐嬉。 　　情世间庄严共同功德说讫。 　　又，彼刹土中佛之眷属有二：声闻与菩萨。以彼佛初会 声闻眷属计，若由百千俱胝那由他能於一昼夜计量三千大千 世界一切行星数、具足无量神变如目犍连者，於百千俱胝那 由他年中心无旁骛唯作算计，亦难算其少分。如是则第二会 与第三会众无须再言。声闻眷属无数，彼等皆具一庹光明。 声闻功德说讫。 　　菩萨眷属者，其数无量，咸具无边功德。更於一切有情 具足平等心、饶益心与慈心，其意善趋入心相续幻化自性， 智如大海、慧如须弥。功德巍巍，智慧卓越故，犹如须弥； 无扰乱故，犹如大海；能忍一切有情善与非善故，犹如大地 ；涤尽烦恼垢故，犹如流水；於一切法无骄举心、能烧诸烦 恼故，犹如火王；不耽着一切世间故，犹如大风；洞察诸法 、无所缘故，犹如虚空；不染世间诸垢故，犹如莲花；开演 何为法与非法故，犹如应时大龙；降澍法雨故，犹如大云； 大资粮映蔽故，犹如牛王；大心调伏故，犹如大象；至极调 伏故，犹如聪慧马；大力无畏故，犹如兽王狮子；普护一切 有情故，犹如树王尼枸类；一切辨难不能动摇故，犹如山王 须弥；修慈无量故，犹如虚空；一切善法自在先行故，犹如 大梵；不积蓄故，犹如禽鸟；摧坏一切辨难故，犹如鸟王金 翅鸟；难得出世故，犹如优钵昙花。击大法鼓，吹大法螺， 竖大法幢，持大法幡，燃大法炬。於众多百千俱胝那由他佛 所生众善根，诸佛赞叹，持律精严故其心相续净如吠琉璃， 听闻诸法犹如大海。一一佛子各具百千俱胝由旬光明，二上 首佛子光明周徧普照彼世界，彼即大菩萨观自在与大势至。 　　为智慧海有情海，心力海披不怯甲， 　　胜者海前发心已，多闻大海求无厌。 　　求无余法极善巧，出世间语心要达， 　　於诸法语绝无畏，恒常精进度有情。 　　彼於佛主无量光，最上能仁部中生， 　　绍隆佛种具称勇，此乃净土诸佛子。 　　菩萨眷属功德略说讫。 　　具足如是稀有情器功德之胜刹中央，有大菩提树王，高 六百万由旬，枝叶四布八百由旬，树根周长五百由旬。树上 常悬诸叶花果，百千异色千姿百态。大月光摩尼宝至极晃耀 ，并以帝释摩尼宝为庄严，充满如意摩尼宝。复以海摩尼宝 为庄严，饰以金绳与双股璎珞，并诸宝束、单股璎珞、青红 珍珠鬘与悬於狮口之宝带。众宝网与铃、小铃网结作华盖， 摩伽罗、吉祥纹、旋转万字及如半月之宝善作庄严。简言之 ，凡有情心力所及之物皆善严之。风动菩提树所出之一切音 声，无量世界（有情）皆能悟入。凡闻彼树之声、得见彼树 、嗅彼之香、尝彼之果，或为彼光所触者，彼等一切乃至未 获菩提间，其眼、耳、鼻、舌、身不生诸疾。诸凡思惟彼树 者，乃至未获菩提间，其心终不散乱。 世尊、应、正徧知、佛无量光现住在世，无垢清净安住 此菩提树王前，在海会眷属之中说法。此复如云其能住世百 劫乃至百千俱胝那由他劫，寿量无法测度，是故彼佛名无量 寿；彼佛光明周徧各方百千俱胝那由他恒河沙数佛刹，是故 亦名无量光，然除愿力而成一庹等。彼光无垢如晶、广如虚 空，令身生乐、令心生喜，凡为光所触诸有情皆生妙喜。如 是无边大光明蕴围绕大僊无量光，如游戏海环拥诸金山，其 身威赫映蔽超胜一切声闻菩萨眷属大众，光明赫奕普照各方 ，如须弥山王巍然屹立於群山之中。无量劫修习众多善根之 因所成之三十二相、八十种好清净明了，庄严全身、各显殊 妙，甫见之下令心饱足。如秋季无云夜空中所现满月，於珍 珠串般俱胝星宸中央最为美丽，无量光佛具威严相，由相续 、根、善根至极广大悉皆成熟之无量菩萨眷属围绕。如步履 庄重之牛王率百千牛而行，彼佛位列天眼、神足、神通众德 庄严阿罗汉眷属之首。其智於一切所知无有滞碍，乃至轮回 未空之间随机说法、辩才无尽，具大悲心，笃志利益无边有 情。如雄武大力兽王狮子，居群兽中无有怯弱，於诸方发狮 子吼，彼佛安住无数眷属中央，远离一切辩难怖畏，相续不 断作深、广大狮子吼。 　　极乐刹中众生怙，住树王前无量光， 　　大会中央威严身，大福德蕴尊前礼。 　　彼佛大师光明聚，能容十方诸世界， 　　伟哉彼佛刹土者，方圆面积极广大。 　　诸佛三密诸功德，大师一人皆能作， 　　念堪忍刹诸有情，为五浊过染污否？ 　　高大耸立如须弥，圆满朗润似月颜， 　　青邬波罗美妙目，若善具足与尊同。 　　智慧众德吉祥炽，海会中设善说宴， 　　乃至有边利他住，一切时中护群生！ 　　略说刹土主尊功德讫。 　　以上略说极乐情世间功德作意法。 　　若欲开广，彼佛如何於世间自在王佛前发愿摄取此土， 其次如何圆满诸广大菩萨行，最後成办所愿刹土诸德极明了 者，详见《刹土庄严经》。 　　如是所希求境之刹土功德已分别略说，应数数发愿生起 猛力希求往生彼刹，此极重要。如是作之利益者，《刹土庄 严经》云： 　　极微尘数诸世界，破坏碎裂成微尘， 　　较彼更多诸世界，充满珍宝布施者， 　　若闻无量光佛名，及极乐刹诸胜德， 　　心生欢喜而合掌，难及此中少分福。 　　是故闻彼善逝德，应生喜悦及信心， 　　为往最上极乐界，发起猛力胜解心。 　　若闻极乐世界名，由此所生福德者， 　　彼等一切大胜刹，少许譬喻亦难成。 　　此为清净佛教敕，具慧信受生多福， 　　为获胜义信为本，故当听闻除二心。 　　是故能仁王所说刹土功德庄严，及说若成办如是因即能 往生彼土者，乃以佛智为证，不应丝毫生疑，起信为要。若 怀疑惑而成办往生诸因者，虽亦能往生，然於莲苞中不能无 碍而出，须住莲胎五百年、不能见佛闻法等，过患极大。 　　以上所说希求境刹土功德者，诸闻序分（本文开头二颂 ）即起信解之利根者本不需此，然若不为我等诸钝根者如是 开演，则不明欲求往生之希求境，此若不明，则不生以见刹 土功德为因之猛力希求。有见於此，故稍加开广。 　　启请如上所说之佛与眷属为作顺利成就一切所愿之见证 者： 　　无明厚障取舍处，瞋恚械夺善趣命， 　　贪爱索缚轮回狱，业河漂入有海中， 　　众多老病苦浪涌，卷入死主鲸鳄口， 　　可厌痛苦重担压，我无依怙大哀号。 　　唯一救苦无量光，观自在王大势至， 　　及诸眷属前恭请，为作心愿见证者。 　　无量劫中为我等，所发胜心誓勿忘， 　　如大鹏鸟行天衢，以神变力悲临此！ 　　依自他三世所系二资粮海和合之力，愿我临命终时，现 见导师无量光，由二位上首佛子等眷属围绕。尔时缘佛及眷 属，猛力生起殷重信心，无解肢节苦，不忘失信心及信境， 具足正念而殁！舍命无间，八大佛子以其神变来临，如实指 示往极乐之道，由此从极乐刹宝莲花中出生，成为大乘种性 纯利根者！ 　　愿生已无间，获得总持、三摩地、无缘菩提心、无尽辩 才等无量功德聚，及令无上导师无量光等十方诸佛菩萨欢喜 ，正受大乘教敕！ 　　愿於彼等义如实悟入已，能刹那刹那以神变力无碍游履 无边佛刹，圆满一切广大菩萨行！ 　　愿生净土已，能以猛力悲愍为等起，起无碍神变，主要 至不净刹中，随顺一切有情各自因缘而为说法，由此置於佛 所赞叹清净道中！ 　　愿由速疾圆满彼等稀有行持之门，为利无边有情，顺易 获得胜者佛位！ 　　何时我若舍寿行，海会围绕无量光， 　　愿我眼中明了见，信等悲心满相续！ 　　愿中有相现无间，八大佛子示正道， 　　往生极乐次变化，引导秽土诸有情！ 　　愿於未得如是胜位之一切生中，纯获成办清净闻思修教 证正法之身！复愿彼身不离增上生七种功德庄严！ 　　愿於如是一切时处，获得宿住随念、忆念本生！ 　　愿一切生中，能见三有一切无实，以乐解脱功德之意乐 为等起，於世尊善说正法毗奈耶中出家！复愿出家已，不染 微细罪堕，由令戒蕴至究竟之门获大菩提，如同不动比丘！ 　　又愿一切生中，如实通达染净之理，忆持不忘究竟支分 诸法无余文句，获圆满总持！愿如自所忆持，为他开示，获 无碍清净辩才！ 　　又愿一切生中，获得不离健行等诸三摩地门、肉眼等诸 眼、知神变境等诸神通！ 　　又愿一切生中，获得能以自力分辨诸取舍处之广大慧！ 愿获能如实不混分辨染净诸微细分之明了慧！愿获能无间灭 除无知、邪知、疑心无余之速疾慧！愿获他人难以度量无碍 趣入佛经文义之甚深慧！简言之，愿能善巧方便以远离一切 恶慧过失之慧分辨佛经文义；由智慧之门令一切菩萨行至於 究竟，如同至尊文殊！愿顺易获得如是广大、明了、速疾、 甚深诸慧，摄受有缘、破斥邪说，缘一切佛经作讲、辨、着 令智者欢喜之事皆得善巧达至究竟！ 　　又愿一切生中，遮止一切自利为主之作意、一切於广大 菩萨行懈怠退怯之意乐，能善巧方便殷重利他、令殊胜心力 到达彼岸；由菩提心之门令一切菩萨行至於究竟，如同至尊 观自在！ 　　又愿一切生中饶益自他时，能善巧方便摧伏一切魔、外 道及辨难；由大力之门令一切菩萨行至於究竟，如同至尊秘 密主！ 　　又愿一切生中，舍弃懈怠发起精进、令菩萨行悉皆圆满 ，从初发心始刹那亦不散乱，以大精进获大菩提，如同无上 释迦王！ 　　又愿一切生中，摧坏修菩提中断身心诸疾，称念其名即 能息灭一切身口意之痛楚，如同善逝药王！ 　　又愿一切生中，自身寿量随愿令至究竟，称念其名即能 摧坏一切非时死，如同无量寿佛！出现寿命中断时，愿能睹 见怙主无量寿所现以四业随一调伏之身相，甫见无间寿命中 断息灭无余！愿能识别示现相应调伏身相者为怙主无量寿， 生起无造作坚固信心。依彼力故，一切生中无量寿佛亲作善 知识、永不乖离！ 　　又愿一切生中，为世出世间一切功德根本之具相大乘善 知识欢喜摄受！愿摄受时，於善知识获不坏坚固信心，从一 切门唯令师喜！其所不悦，刹那亦不稍作！愿善知识传授教 授教授无不圆满！愿能如实悟入彼一切义，以实修令达究竟！ 　　愿一刹那亦不随逐恶知识及恶友！ 　　愿一切生中，悟入胜解业果之信，及出离心、菩提心、 清净见等，相续不断趋入无励力觉受！ 　　愿一切生中，从身口意门所作之一切善根，唯成利他与 清净菩提之因！ 　　愿我乃至未现证，最上能仁佛位间， 　　获得修习净道身，且能出家忆本生！ 　　愿持总持辩定通，神变等众功德藏， 　　及获无等智悲力，速疾究竟菩提行！ 　　愿见非时死兆时，当下明见无量寿， 　　怙主之身破死主，无死持明速成就！ 　　愿诸生中无量寿，亲作大乘知识力， 　　於佛所赞之妙道，纵刹那顷亦不退！ 　　如是发清净愿受生极乐刹土，以此为表，依有漏无漏一 切善业合集之力，愿我为遍虚空一切有情故，速获徧智法王 之位！ 　　愿我未来世成办正等觉之佛土，如同大菩萨妙吉祥童子 成普观佛时之佛土。外由珍宝围绕，高至有顶，各各珍宝功 德，须以俱胝年数称说，如是之宝充满彼刹。诸往生彼土补 特伽罗能同时目见地基为七宝等种种所欲之色，具足如是器 世间功德。菩提树量等十倍三千大千世界，普观佛安住树前 ，其平常身高八万四千由旬，分化无量化身至十方无数世界 。诸眷属平常身高四万二千由旬，彼刹中不舍寿行（无死） ，纯为具不可思议功德力出家菩萨，别无声闻、缘觉等有情 。彼等思念普观佛无间，即见佛住面前，不需说法便能断疑 等，具足如是稀有情世间功德。由此之门超胜其他净土。彼 土疆域至极广大、至极富足，他方净土难敌少分，愿我成就 如是佛土！ 　　愿往生彼土之一切菩萨，以无量眼与神通观察世间，如 实观见不净世界诸有情之烦恼、业与果之三苦！ 　　愿彼等甫见当下，缘彼等有情之苦发起猛力悲悯，心无 自在、策发利他，如见所爱独子堕入火坑之母！ 　　愿彼等见不净刹土诸有情，因利小害大之利敬心烦意乱 而为烦恼所自在，如见爱子食用搀杂剧毒美食之母！ 　　愿彼等见不净刹土诸有情，乐作极重诸罪业将堕恶趣， 如见不知利害之幼子喜赴千仞悬崖边缘之母！ 　　愿彼等见不净刹土诸有情，为业烦恼索紧密系缚，如见 其爱子为无有悲悯、怀怨恨心大力仇敌系以铁锁，投入难解 脱牢狱、日日遭受众多损害之母！ 　　愿彼等见不净刹土诸有情，为猛烈烦恼疾病所苦而离久 暂诸乐，如为决定死相所摄受之天子，见自将离天趣乐苑及 诸天女！ 　　愿彼等生起如是意乐已，不耽着净土诸殊胜乐少分，发 愿以善巧方便随其种性利益下劣有情，以悲悯力欲往受生， 如极渴者惟爱论水事！ 　　愿彼等见能饶益此等有情时，纵入无间狱亦无踌躇，犹 如鹅王趋入莲苑严净大海！ 　　愿彼等不怯弱趋入解救此等有情出离众苦之加行，犹如 慈父趋入沙场解救被困爱子！ 　　愿彼等以饶益此等有情为乐、为最上广大乐，如贫获宝！ 　　愿彼等为除此等有情烦恼热恼故，欢喜趋入苦海，如为 暑热所恼之大象於日中趋入水池！ 　　简言之，愿我未来成正等觉时，诸凡称念彼佛之名、心 略忆念者，亲见以大光明蕴诸德庄严之善逝身，晃耀安住其 前。彼佛眷属或现菩萨相、或现声闻、缘觉相，於虚空中示 现行、住、坐、卧与降魔等无边事业。天、龙、夜叉、罗叉 、乾达婆、非人、摩睺罗伽等捧持无量供品广兴供养。愿甫 见之下，彼等相续中专念有、寂诸过悉皆根除，唯求无上正 等正觉！ 　　诸净土中最稀有，普观刹土诸功德， 　　一切摄於我土中，愿较彼土更殊胜！ 　　为修如是难成刹，极微尘上亦复有， 　　量等无余尘数刹，诸佛菩萨悉充满， 　　如是各各胜者前，普持正法以众物， 　　无边供养修无余，愿刹那顷亦不倦！ 　　为修如是殊胜刹，无始以来至有末， 　　中间劫数尽所有，愿悉趋入无怯弱！ 　　乃至周徧大虚空，诸有情众未成佛， 　　尚需学习诸行者，勤修胜位愿无退！ 　　轻舍有情求自利，此心永不令生起， 　　成办利他理无惑，善巧方便乐利他！ 　　我土庄严诸菩萨，睹见秽土有情时， 　　难忍悲心善生起，巧便行作众生怙！ 　　暂称我名偶忆念，诸为罪业果所苦， 　　圆满安乐极富足，愿登大乘渐进梯！ 　　少菩萨行所表善，菩萨行障无余灭， 　　一切顺缘资粮聚，心中略念愿获得！ 　　释迦弥陀观自在，弥勒文殊秘密主， 　　缘起无欺谛实力，此等诸愿愿速成！ 　 　 此《受生极乐刹土愿· 开胜刹门》者，善慧名称吉祥 造於精奇寺，缮写者贤护。 　　以此翻译所生善，愿我生生具暇满， 　 不离文殊宗喀巴，上说诸愿速成就！ 吉祥圆满！ --

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