□学越多、书架越空？ 十多年前我赴美进修时，运了二书柜的书到美国，研究功力超强的室友则消 遣我，说他自豪於书架上一本书都没有，所有的资料都在电脑中。 毕业後搬家时，我只留了半书柜的佛经，其他的书大多都送去回收了，因为 我在美求学及研究的资料全都在电脑中。 □电子书销售超越纸本书 2010年第四季，全球最大网路书店亚马逊（Amazon.com）的电子书销售量， 已超过传统平装纸本书的销售量。 以前我虽然知道电子佛典的重要性以及对我们使用电脑族群的便利性，但是 一直到得知了这则新闻时，才真正了解电子佛典未来对於普罗大众的时代意 义。 下几个世代的人，会有越来越高比例的读书与学习是在电子媒体上，而纸本 书的比重会越来越低。 这代表的不只是购买方式的改变，而是学习型态的改变。由认知心理学的角 度来看，人从自己熟悉的媒介学习的效率最高： 对於佛世的人，口耳相传是最重要的媒介； 对於蔡伦造纸之後二千年的人，纸是最熟悉的媒介； 而对於以後的人，电子媒体会逐渐变成最熟悉的媒介，越来越多的人是在电 脑上、甚至拿着一本轻薄的电子书学习、读报、讨论、诵经。 这些不是空想，而是已开始发生、逐步实现的事。 □电子媒体使用的现况 就算只看现今，欧美大多数的人，行走各地工作时已不再带一个大公事包了， 而是带一部笔记型电脑。这篇文章是在经曼谷、阿姆斯特丹、转机到巴塞隆 那的飞机上写的，在经过安检时我有注意到，几乎人手一部笔记型电脑，而 每个人除笔记型电脑外的随身行李量则是一年比一年少。 在欧美，首先是商务人士采用笔记型电脑，越来越少使用纸张；接着是大学 生上课时人手一部笔记型电脑或PDA记录课堂笔记，接着是一般民众以智慧型 手机及电子书取代笔记本甚至纸本书籍。华人世界迟早也会如此，像中国大 陆离乡背井工作的人那麽多，每次大假时返乡人潮就到处跑， 较难以纸本经 典随身，但电子佛典不管是在图书馆、个人电脑、笔记型电脑、智慧型手机 或电子书上，都可以随身携带又轻如虚空。 □将佛法延续到新的传播媒介 在这无声无息的人类阅读及学习方式的剧变中，CBETA在现代的角色，可说 相当於古代的译经场，忠实的将佛法延续到新的传播媒介上，述而不作。 经典的翻译及传抄，是不改动经典内容的。一个忠实的译经师，只是根据经 典原文翻译，或是参照各传抄本，试图翻译出最贴切於原本意义的经文。在 这当中经典的意义不能有改变，改变的是传播的语言及媒介，以让更多人能 够透过不同的语言及媒介，了解佛经的内容，进而闻思修。 释迦牟尼佛圆寂後，五百大阿罗汉在王舍城的经典结集，就是将各自记忆的 经典内容，汇整为统一的、方便後世流传的佛经的过程，这时经典还是口述 的。 正法时期结束前，佛经的背诵者开始将经典誊写到贝多罗叶上，以避免经典 的散失，并因应时代的变化。 之後的五百至一千年，经典被传抄、翻译到各个国家，之後逐渐誊写於纸本 之上，以觉醒各地的有情。当时最好的法师，如安世高、义净、玄奘、鸠摩 罗什、求那跋陀罗、实叉难陀等大师，都致力於经典的传抄与翻译。在像法 时期结束时，现今各国的藏经都已成形了，因此虽然在末法时期，纵使找不 到能完整背诵三藏的阿罗汉、世界上已没有人用贝叶记事了，当今的佛弟子 仍有机会亲自拜读佛经。 □协助经典的传抄 如果能回到古代，相信大家都会很努力的以各种方法协助译经及经典的传抄 工作，没有他们也就没有我们今日能读到的佛经，而在译经及传抄中，每多 一分的严谨与投入，都影响到未来所有佛弟子读到经典的质量。从传播媒介 的角度来看，CBETA所进行的，也是目前这个承先启後的时期，为未来佛法 传播的关键工作。 在五十、一百年後，大多数人读汉文佛典，或许都将根据今日CBETA制作的 电子佛典来读经。纵使是纸本经典的印行，也多将从CBETA的电子档输出排 版，以避免重新打字可能有的错误。这个重要性目前可能还没有很多人察觉， 但是必然会发生。因此电子佛典的制作与传承，真的是可长可久的百年（或 万年）基业，在末法的一万年中，将佛法延续到法灭尽的最後一刻。 五十、一百年後，如果有人要印经赠人，首要选择不一定是要砍伐林木的纸 本书，而可能是以电子媒体的型态传布。因此个人觉得现在的佛教徒如果要 做作些有益未来佛法弘扬的事，支持电子佛典是一个相当有远见的选择！现 在在电子佛典上任何一分的投入，在未来的历史中，将会一再的放大、再放 大，如同一灯点燃无数灯，灯灯相续。 □支持CBETA 这麽多年来网友的出力，是CBETA众志成城的重要因素之一。不一定是要捐钱， 不管财施、法施、无畏施，都可以是大布施。 因此也有网友发心建立了这个网址，帮CBETA徵求资源： http://buddhaspace.org/cbeta/ 请大家多多相传、支持电子佛典，嘉惠後世的佛弟子！ 南无本师释迦牟尼佛 --

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