在版上不时会有关於 实修的重要性 ， 以及关於 佛经中记载的义理为何 的讨论。 个人在过往曾有一心得， 在看到大家的讨论後，想在此野人献曝一下。 末学认为佛的教育为教导众生了生脱死的教育，解脱之道是也。 而这个教育过程， 个人觉得和教人打球、练琴以及一些和肢体相关运动很像。 修行就很像是打球、练琴这样的运动， 必须亲力亲为， 而且要经历时间上的培养才可修证得知， 这样的过程， 就像是我们今天所说的实修。 不同的是， 修行的最终目的在於了生脱死， 而非世间法的强身健体或舒展身心或其他之类的云云。 而义理上的讨论呢， 就可以比喻成教导我们如何打球， 如何练琴的书籍， 诸如，姿势要怎麽摆啦，身体要如何协调啦， 哪边肌肉要用力啦，等等等等的问题。 这些问题， 确实是可以用文字去描述，去探讨。 但问题在於， 无论怎麽样钻研文字所记载的内容， 没有亲自实际去运动，去打球， 有的就只是脑中有的文字知见而已； 没有亲自修证， 讨论起经典就好像是， 没有打过球的人问说 ：「你这本书记载说要用这块肌肉， 可是那本书却说要用到两块肌肉的协调，为什麽呢？」 或是 ：「这两个不同的打法和姿势真的都能打得出好球吗？」 或是 ：「这个姿势的记载怎麽和别处有差异？」 抑或是 没有弹过钢琴的人问说 ：「又要放松却又不能将肌肉放软不是很矛盾吗？？ 诸多这样的问题。 我相信那些球打得出神如化，或是钢琴弹得很好的人， 也很难将他们所运用、所感受的， 非常详细又没有矛盾地说出来。 回头看佛陀的教育。 他在亲自证得了了生脱死的方法之後， 教导我们修行的方法。 而在佛陀灭度後， 他的言行流传於弟子或再传弟子们之间， 有的被文字记载下来， 有的流失於历史洪流中。 後世的人们 有的相信了佛陀的教诲，亲体力行，得道解脱； 有的把经典所载当成纯然的知识後，精研经书中种种知见的异同， 有的不研究知识，研究佛经的知见与僧团(人们)的行为如何影响世间(社会)， 有的是更多说不完的研究。 个人相信， 过往一定有许多人亲自证实佛陀所言， 而他们因为亲自去证实了， 对於经书中所言， 自然明明白白，澄澈透明。 就像是打过球的人， 才能由衷体会书中所说言为何。 没有亲自接触而反覆问说， 照书中这样执行就能打好球吗？ 或是 书中所说得真的对吗？ 没有亲力亲为， 如何去断言是与非； 没有亲自走过别人走过的路， 莫要轻易非议对方； 何况今日的我们都还停留於对知见上的认识，尚未证得， 自己的路尚未走到底就应勤修， 又从何去判断他人(不是自己亲自走的)的路是对是错呢？ 不管你打的是防守型的球，还是攻击型的球， 都是打球， 基本功也都要练； 不管你弹的是偏古典还是偏浪漫的风格， 都是弹琴， 基本功也还是要练。 这是我从个人历程中， 对佛的教育产生的一些心得， 在此分享给大家， 希望大家受用。 --

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