看了这个原始佛教的讨论串，觉得太有趣了。这边来写一些个人对方法论的感想： 1.什麽叫做原始？每个人定义不同.大概有这几种说法： a.佛灭之前所说的法，所以原始。 有监於三世诸佛思想何时出现有争议，所以这边的佛缩小范围为释迦牟尼。 b.最早集结的，所以原始。 当然最早集结的内容跟佛所说的有误差的可能。长老之间都桥不定了。 2.怎麽去判断原始，或是以何种证据为依归? a.从考古资料去考据 这不只要看佛经，其他宗教的经典跟一些历史事件都要很清楚才能考据出来。因为 经典经过长时间的传承跟翻译，跟最早版本不大一样是肯定的。 b.从思想史去考据 这对一般人来说是最简单的，因为不用去搞考古。但也是最难的，因为不同的假设 会得出不同的结论。而且这又是极其空泛的，很容易陷入循环论证或争吵中。最难 在於如何去辨析哪些思想後来的人加进去或混到的。 3.对於矛盾的看待 看法a：因为在经上，所以一定是对的，只不过是多种法门的因材施教而已。 看法b:因为有矛盾，所以一定後人加进去的。因此经里面有真有假。 基督教的不少教派都在追求成为原始教会的样式，这个运动至少持续数百年了。十 八世纪的人认为的原始教会铁定跟现在不一样。类似的，去探求什麽是原始的佛教 思想也是纷争四起，所以真是大哉问。 几个麻烦的地方在於： 1.现在所知阿含成书是阿育王的时代的第三次集结了。先不说第一第二次集结对释迦 所言之律藏都有分歧，这一百多年间发生什麽事情都有可能。 2.大乘经典什麽时候集结出来的，什麽时候集结了什麽经出来，几乎不可考。 所以我们只能从四阿含去辨析什麽是原始的佛教思想。虽然阿含也是有某些争议的， 但拿其他更不确定的资料只会得到更纷乱的结果。 问题来了。既然方法论上，我们不敢说什麽思想在四阿含里面什麽才是原始的。但 去了解什麽是最接近释迦所言还是必要的。真的没办法只好取交集，尽量去掉有争 议跟可疑的部份。我想这是有人搞到最後只剩下四圣谛八正道跟十二因缘这些东西 的原因吧。 ※ 引述《yuho2009 (yuho)》之铭言： : 在灰河的那个故事里 : 灰河是欲贪 色贪 无色贪 : 有一位菩萨摩诃萨他成功的从灰河登上陆地 : 代表菩萨跟阿罗汉都断欲贪 色贪 无色贪 : 所以不要再认为解脱道跟菩萨道是完全对立的 : 菩萨道本身也包含了菩萨自己的清静解脱 : 可是菩萨跟阿罗汉不同 : 因为在灰河的故事里 : 菩萨摩诃萨饮用了八功德水(八正道)之後 : 他没有藉着八正道入涅盘 : 而在故事的最後 : 菩萨摩诃萨成为如来 : 帮助许多灰河里的众生逃出灰河 : 这个故事出自最原始的佛典-杂阿含经 : 指出了两个迷思 : 一个是断欲贪 色贪 无色贪後就一定要入涅盘(小乘迷思) : 一个是菩萨道不需要追求断欲贪 色贪 无色贪(大乘迷思) : 只有发佛法无边誓愿学的一佛乘才是终极的佛法 : 另外 : 最原始的佛经杂阿含经也明说 : "说一乘道 净诸众生 离诸恼苦 忧悲悉灭 得真如法" : 杂阿含经够原始够声闻够小乘了吧 : 不过不也记载了 一乘道 净诸众生 真如法 等大乘或佛乘思想 : 更不用说增一阿含经里充满大乘思想的经文了 : 将来在原始佛教版如果不能讨论这些阿含经里的大乘、菩萨乘、佛乘思想 : 那原始佛教真的有完整的反映出阿含经里的完整思想吗 : 这是我很想知道的 --

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