※ 引述《energylover (energy)》之铭言： : 我针对网友的一些见解提出一下看法 : poo网友提出一个很好的建议 : 新的版可以讨论佛教史,如此从佛教的流变就可以看出 : 为何至今很多佛教思想与修法有那麽大的分歧 : 同时有讨论佛教史, : 也同时能多少解决i兄提出的问题 : 有那麽多经典,我们要以何者为主要讨论范围? : 虽然佛陀没有留下着作,但其弟子记载至少有时间的先後 : 这个就可以当个依据 : 另外许多网友会疑虑是否会沦为攻击其他派别的版 : 我想事在人为,而且版都尚未成立,未来的事也不好猜测. : 我想在新的版界定好讨论范围,应该可以缩小争议 这种说法太笼统了，若没有事先把架构给画出来， 该版的功能性到底是甚麽，很难说服人到底要不要去联署。 Learn_Buddha版与这个板虽然都是讨论佛教， 但是取向是以汉传为主，深入经藏实修等为主， 有很明确的定位，也因此可以很好的并存。 若要开个原始佛教版， 这个板面的内容是甚麽必须要清楚的界定出来。 好比说，讨论的藏经范围是哪些？ 是单纯是释迦牟尼佛对於第子们的语录，还有弟子们的心得报告吗？ 若包含心得报告，那麽几代内的弟子的着作有包含在内？ 还是以部派佛教的藏经，如巴利藏为主呢？ 比如说 阿毗达磨大毗婆沙论 说一切有部的大论 wiki上资料是说这在第四次结集，由五百罗汉造出， 那麽大概在西元四世纪在世的世亲 对於此论的总结，俱舍论是否在讨论范围内？ 若以时间来看，佛入灭是大概在西元前500年左右， 传到了世亲这边，这样算大概就800年了。 离所谓的原始应该有满长的时间差异，但也都还是属於部派佛教的论。 若又以经文内容来看， 般若部的佛经也许多是佛与弟子如舍利弗，须菩提等的对话， 楞严经内也有佛对阿难的传法。 这样算是原始佛教吗？ 那麽又如是说：为何至今很多佛教思想与修法有那麽大的分歧？ 根据印顺法师的研究 http://www.yinshun.org.tw/books/35/yinshun35-07.html 「五百结集时，多闻第一之阿难，说小小戒可舍；辩才第一之富楼那，说内煮 等八事可开。以视头陀第一之迦叶，持律第一之优波离，诚有间矣！经、律多不 满阿难之辞，佛灭且数年，迦叶犹责阿难以不谙律制如童子；陀娑婆罗犹责其袒 释种而启诤。 不必有此事，而「戒胜於闻」，戒律第一者之上座获胜，则显然可 见也。时释尊涅盘未久，未有部别之名，而戒、慧之各有所重，实启分化之绪矣 。後之学者，法宗阿难，律推优波离，仰之如日月；法、律虽等学而未尝不轩轾 其间。 七百结集时，波利系与跋耆系相左，亦不出重戒、重慧之争。律典惟传其 判决十事，一若圣教还复其和合清净者，然依铜鍱者所传，波利系未能屈跋耆系 就范，且或受黜於毘舍离。跋耆系自行结集，初为二部之分：波利系多耆年上座 ，称上座部；跋耆系众至万人，称大众部。」 五百结集也就是第一次的结集，出阿含经的那一次。 而在戒律上面，十大弟子之中的阿难，富楼那，大迦叶，优波离，在戒律上就有争议。 然後演变成重慧，重戒之分。而後分成上座部与大众部。 以下来自wiki http://zh.wikipedia.org/wiki/第二次结集 上座部方面《善见律》、《十诵律》、《四分律》、《五分律》 记载由於毗舍离比丘有十事违反戒律，为此集合了七百名比丘讨论 十事是否符合佛法。最後由同为阿难尊者弟子的离婆多上座问、 一切去上座答[1]，定为「十事非法」，七百比丘并在此後合诵经典， 因此这次结集也叫做七百结集。 大众部方面《摩诃僧只律》记载在第一次结集和第二次结集时， 於结集律藏前都明确了五净法：一制限净、二方法净、三戒行净、 四长老净、五风俗净。[2]依四大教[3]进行取舍。 第二次结集是由於求施金钱一事，当时诸比丘请优波离尊者的弟子 陀娑婆罗尊者[4]结集律藏，他在最後还宣说了： 「乃至诸长老。是中须鉢者求鉢。须衣者求衣。须药者求药。 无有方便得求金银及钱。 原始佛教的定位要划清楚，这有许多的细节要讨论。 而不划清楚，一定会出现很多的争议，也就失去了开版的用意。 : 例如如果确定不讨论後期法师着作, : 举例来说,有人喜欢慧能大师的坛经(慧能法师我很尊敬,这边是举例) : 在新的版发文讨论,我想新版就需请该网友前往他版讨论. : 有人发文说他得到某种灵异感应,同样我们也请他到他版讨论. : 就尽量不谈其对错,只是就单纯其议题是否适合新版来讨论. : 因为每个人因缘不同,有人喜欢这个教法,有人喜欢别种, : 有人有灵异体验等等,这没有对错,只是就找适当的场合讨论即可. : 至於如果真有人懂贴近佛陀时代的梵文或者巴利文 : 愿意提供更多资讯与见解,那是乐观其成. : ※ 引述《lovesun88 (BEN)》之铭言： : : ^^^^^^^^^^^^^^^^ : : 如回是什麽意思我中文太差读不懂 : : 後面这句的意思是，现有的佛教板和汉传佛教板 : : 都没有归佛陀本怀？ : : 佛教里面有八万四千法门 : : 彼此应该尊重肯定才是 : : 这样说似乎在说其他的不是「正统」 : : 末学倒也不在意，反正一门深入老实修行便是 : : 就怕让其他修行者丧失信心，那就有失美意了 : : 感恩，阿弥陀佛 -- 谓诸菩萨於诸法因，要先善己。方於缘起，应得善巧。 【摄大乘论】 次後，於缘所生诸法，应善其相，善能远离增益损减两边过故。 次後，如是善修菩萨，应正通达，善所取相，令从诸障心得解脱。 次後，通达所知相已，先加行位六波罗蜜多，由证得故，应更成满增上意乐，得清静故。 次後，清净意乐，所摄六波罗蜜多，於十地中分分差别，应勤修习，谓要经三无数大劫。 次後，於三菩萨所学，应令圆满，既圆满已，彼果涅盘，及无上正等菩提。 --

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