看完这个故事後想到一个问题 念经是否也可以单纯念经不懂经文也没关系 念经-思考-不懂-放着-念经-思考-不懂-放着-念经-有一天突然了解了(了解了然後呢???) 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨摩诃萨 ※ 引述《fyartist (一颗柔软心)》之铭言： : 之前版上有版友分享「周利盘陀迦」的故事 : 我用一段取自「掌中解脱」这本书中相关的 : 部份，和大家分享。 : 从前，舍卫城中有位婆罗门，每个儿子出生不久都悉数夭折。婆罗门家附近住着一位老婆 : 婆，她对婆罗门说：「下回儿子出世，请通知我一声。」後来婆罗门又生了个儿子，便将 : 老妪叫来家中。老妪为婴儿洗了澡，以白布缠里，口中塞满酥油，再交给一位少女，吩咐 : 说：「抱着婴儿站在大道的交叉口上，有沙门或婆罗门经过时，就向他们敬礼，说：这个 : 婴儿敬礼於圣者足下！入夜还活着，就抱回来，如果死了，就扔了吧。」那名女孩办事认 : 真，她遵照嘱咐来到大道的交叉口等待。最初遇到几个外道，便照着老婆婆的话说了一遍 : 。那些外道回答道：「愿他存活！愿他长寿！愿他满足父母双亲的心愿！」後来又有几位 : 比丘经过，也作了同样的祝愿。随後，姑娘抱着婴儿来到通往只陀林的路上，在那里遇到 : 外出化缘的薄伽梵(世尊的名号之一)，她又向佛陀说了一遍，佛陀说：「愿他满足父母双 : 亲正法之愿！」太阳落山後，女孩见婴儿还活着，便抱回家中。因为他曾被抱着站在大道 : 上，故而得名「摩诃盘陀迦」(大路)。摩诃盘陀迦长大後，精擅婆罗门的<<吠陀>>及其分 : 科，为大约一百名婆罗门子弟教授婆罗门的秘密语。 : 後来，婆罗门再度得子，那位老妪再次被叫唤到家中，所有过程一切如前。但这次找来的 : 女孩做事十分懒散，只把婴儿带到一条小道上等着，沙门和婆罗门一个也没来。昼夜六时 : 观察众生的薄伽梵发现这一情况，特意来到这条小路。女孩请佛陀祝愿，佛陀如前作了祈 : 愿，女孩见婴儿未死，便抱了回来。此儿因而得名「盘陀迦」(路) : 盘陀迦长大後被送去上学，照例首先应学会念诵「悉檀」等字，但他念了「悉」字忘了「 : 檀」字，念了「檀」字又忘了「悉」字。老师只得对他的婆罗门父亲说：「我还要教其他 : 许多婆罗门子弟，这个孩子我教不了。」婆罗门又将他交付给教念<<吠陀>>的老师，让他 : 学习「吠陀」，照例首先要学会「嗡希」等词，但他记住了「嗡」字忘了「希」字，记住 : 了「希」字又忘了「嗡」字。这位老师也开始感到厌烦，对婆罗门说：「您的长子摩诃盘 : 陀迦我一教就会，这个孩子却怎麽也教不会。我还有其他学生要教，所以这个孩子我实在 : 不能再教了。」因为盘陀迦反应迟钝、迟钝到底，智力低劣、低劣到底，他的名字就被改 : 为「周利盘陀迦」(小路)。 : 兄弟俩的父母去世後，摩诃盘陀迦进入佛门，精通三藏，成为阿罗汉。盘陀迦家产耗尽， : 来找哥哥。摩诃盘陀迦经过观察，发现弟弟与自己有法缘，便命他出家，受近圆戒，然後 : 教他念一偈颂子： : 身语意三不造罪，离欲不执诸世间， : 具足正念并正知，有害痛苦皆不近。 : 盘陀迦学了三个月之久还未能学会，而当地的放牛人及牧童却已耳熟能详，反过来教他念 : 了。後来有一天，摩诃盘陀迦考虑以赞扬还是呵斥的方法调伏弟弟时，发现用呵斥的方法 : 较为有效。於是他揪着盘陀迦的後颈，赶出了袛陀林，责骂道：「你真迟钝，太迟钝了， : 还要出家做什麽？你就给我待在这儿吧！」盘陀迦心想：「现在我既不是沙门，也不是婆 : 罗门了。」想着想着便哭泣起来。大师佛陀为大悲所转，来到盘陀迦面前，问道：「盘陀 : 迦，你为什麽哭泣？」「我被阿闍黎骂了一顿。」随後大师说道： : 愚人作赞叹，智者作呵斥 : 智者呵为上，遇人赞则非 : 我的孩子！你的阿闍黎并没有经历三大阿僧袛劫，以无量善行圆满六度而说此圣言：我却 : 是这样的人，你愿意跟着如来学习吗？」「尊者，我反应迟钝、迟钝到了极点，智力低劣 : 、低劣到了极点，像我这种人怎麽能跟您学呢？」 : 大师闻言说道： : 愚人自知愚，故於彼为圣 : 愚自诩为智，彼为最愚痴 : 接着大师赐给盘陀迦两句话：「扫尘」、「除垢」，盘陀迦仍然无法记住。薄伽梵决定要 : 清净他的恶业，说道：「盘陀迦，你能为众比丘擦拭鞋吗？」「我能的，尊者！」「那就 : 好吧，你就为众比丘擦拭鞋子和靴子吧！」佛陀又要求比丘们让盘陀迦这麽作，以清净恶 : 业，又要他们教他这两句话，佛陀的话被照办了。终於有一天，盘陀迦学会了这两句话。 : 那时，佛陀对他说：「现在你不用擦鞋了，去打扫寺院，同时念这两句话。」盘陀迦便很 : 努力地打扫。因佛力之故，寺院右边尘土刚扫完，左边又满了，左边尘土刚扫完，右边又 : 满了。由於盘陀迦勤奋地打扫，业障得以清净。有一天他想到：「大师说的「扫尘、除垢 : 」，到底是指内在的尘土还是外在的尘土呢？」以前听过的三个偈颂此刻映现在他的脑海 : 里： : 此尘是贪非尘土，尘乃贪名非尘埃 : 诸智者众除彼尘，如来教中不放逸 : 「此尘是瞋…」、「此尘是痴…」等，依次类推。盘陀迦努力修习这些偈颂文义，最终证 : 得了阿罗汉果。此颂经文虽是如此，在加行法引导及诸位上师的口授传承中，为求实修时 : 易於理解，第一句改为「尘者非土是贪尘」等，如此念诵更好。 : 薄伽梵为了宣扬盘陀迦的功德，让阿难转告盘陀迦，要他为比丘尼说法，并告诉比丘尼众 : ，盘陀迦将是她们的大师。盘陀迦明白佛的意思是要为他宣扬功德，同意道：「如教奉行 : ！」比丘尼闻言极为惊讶，议论说：「看看，我们妇女被人轻视到这种程度！三个月中， : 他连一个偈颂都学不会，怎能为我们这些三藏法师作开示呢？我们要想办法，使今後不再 : 有少闻寡学之辈来到这里。」十二位比丘尼中，有的准备了极高的法座，没有梯子可以登 : 上座；有的跑到舍卫城中向城里居民宣布说：「我们的大师，一位殊胜的大声闻明天将到 : 我们那里，凡是听他说法未能见谛，都将在轮回中长期流转，请大家务必来听法。」成千 : 上万的普通百姓，有的是来看热闹，有的为善根所动，纷纷聚集前来听法。 : 次日，盘陀迦乞食完毕，内从正定而起，外由几位比丘陪同，来到比丘尼的夏季住处说法 : 。当他来到法座旁，见法座极高，不清楚这些比丘尼是出於信心还是出於恶意，於是稍稍 : 入定观察。知道是恶意後，盘陀迦便舒展手臂，宛如像鼻，压低法座，坐了上去。这一举 : 动有些人看得见，有些人看不见。入座之後先行入定，从座上隐没，跃入空中，在四方显 : 示四种神变。最後，收回神变，重新坐在狮子座上，开始说法：「姊妹们！我费了三个月 : 才记持的那个偈颂，涵意要七天七夜才讲得完。薄伽梵所说的「身语意三不造罪」是开示 : 断除十不善，「诸世间」是指五蕴，「执」是指贪、瞋、痴三者的执着，…」盘陀迦详尽 : 开示了半个偈子，当时就有一万二千名听众见谛。有些人证四果之一，有些人成为声闻、 : 缘觉或大乘人，亦即随应发起个自菩提之心，大多数人则对三宝生起信心。 : 随後，盘陀迦来到袛陀林，佛陀为他授记道：「此盘陀迦是我所有声闻弟子中，善巧转变 : 有情之心最为殊胜者。」 -- 不瞋胜过瞋恚；善行胜过不善； 　　 　布施胜过悭贪；诚实胜过妄语 --

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