阿罗汉不积聚 (注1)，进食时如实知进食的意义 (注2)。 阿罗汉以解脱为修行的目的，解脱即是空、无相 (注3)。 阿罗汉不轮回，如同鸟在天空飞，踪迹不可觅。 贝拉斯沙尊者到村子里去化缘後，在回精舍的半路上，稍事停留并且吃完供养的食物。然 後，他又回村子去化缘，直到化到足够的食物，他才返回精舍去，把米谷加以乾燥，然後 储藏起来。这样子，他就不需要每天都去化缘了，所以每隔几天，当他出禅定时，只要把 预存的米重新泡水後就可以再吃了。其他比丘对他储藏食物的做法很不以为然，就向佛陀 报告。佛陀明白，其他比丘若也跟进贝拉斯沙的做法，就会泛滥误用，所以禁止比丘们储 藏食物。佛陀更忠告比丘们要保持简单纯朴的修行生活，不要有任何的物质束缚。 　　至於贝拉斯沙本人，一来他储藏食物是在不可以储藏食物戒律制定之前，再者，他这 麽做，不是由於贪心，而是想节省时间来禅修，所以佛陀就宣称贝拉斯沙是无辜的，不必 接受处罚。佛陀更进一步解释说，阿罗汉不储藏任务东西，同时，阿罗汉进食时，具有正 确的观照。 注１：积聚有二种：「业」和「四食」的积聚。「业」积聚会使人不断轮回。而「四食」 积聚虽是生命的必须，但可能妨碍精神修持。 注２：根据论，阿罗汉在进食时，应正念现前，具足三种食观： 　　1. 知遍知：　确实明白食物的意义。 　　2. 审察遍知：确实明白食物的卑微。 　　3. 断偏知：　灭尽进食的欲乐。 注３：涅盘是苦的解脱。因为不再贪瞋痴所以也称之为「空」，而不是说一无所有或一切 断灭。涅盘是积极的，超越凡俗的境界，无法用世俗的文字加以叙述。涅盘是无相的，因 为不再有贪的形相。阿罗汉在生前就证得涅盘而领略涅盘的喜悦。说阿罗汉死後仍然存在 或不存在都不正确，因为涅盘既不是常见也不是断见。涅盘时，没有任何东西是永恒的， 而且，除了爱欲之外，没有任何寂灭。阿罗汉在今生即证得涅盘而领略无上的涅盘喜悦 --

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