◎圣严法师着 （三） 　　 终於，莲华色的善根善缘快要成熟了。 有一天，西门的女人正抱着莲华色与东门少年所生的男孩，在门口逗着玩。佛的大弟子 ——神通第一的目犍连尊者，来到了她们的家里，这是一个难得的机会，那个西门的女 人早就是个佛教徒，她想今天可以听到目犍连尊者的妙法了。然而目犍连尊者并未说佛 法，一开口便向她说：「你可知道吗？我今天要向你说破一桩乱伦到了极顶的婚姻故事 。」 「我很愿意听的，请圣者就说罢！」 「这个故事不在别处，就在广严城中，你们的府上。」 「当真的吗？」 「我岂还会妄语？告诉你：你丈夫的大夫人，是你的生母；你的丈夫，是你同胞的兄长 ，因此，你们之间绝不可相互嫉妒了。」目犍连尊者，接着又把其中的来龙去脉，原原 本本地向她说一遍，便自走了。 过後，又有一个专以看相算命为业的婆罗门，经过这里，他见西门的女人抱着一个白胖 胖的男孩，便走近去找生意做，希望能给这个男孩看一看相。他首先以颂句问道： 「你这花容月貌美人，对於三宝深信虔敬。所抱的男孩多端正，请问是你的什麽亲？」 那个西门的女人听到婆罗门如此一问，不禁感慨万千，所以也用颂句回答道： 「好心的婆罗门请听：这是我的同胞之弟，也是我的胞兄所生，我的丈夫是他哥哥， 　但我也是此儿母亲，他的生父是我继父，继父做了我的丈夫，圣者慈悲告诉了我。」 那个看相的婆罗门，听了觉得很好笑，但他不再发问，也不打算看相了，却是放声大笑 着走了。 这时，莲华色在室内听了这样奇怪的颂句问答，便问刚从门口进来的一个婢女，那是怎 麽一回事？那个婢女，也是不知所以，只得照她所见所闻的，向莲华色重述了一遍。 莲华色已是个饱经忧患沧桑的中年妇人了，她并不是真正的荡妇，也只是出自一时的激 情与忿怒，才走上了玩世不恭的道路。想不到她的命运是这样的恶劣。当她正好有了最 後的归宿，这个归宿的关系，竟又是如此的不幸。过去，她曾与自己的母亲共恃一个丈 夫，又曾以自己的丈夫让给了自己的女儿。现在，更加复杂了：自己做了儿子的妻子， 让她的儿子娶了生身的母亲，又娶了同胞的妺妺；她为她的儿子生了儿子，既是她自己 的儿子，又是她自己的孙子；既是她儿子的弟弟，又是她丈夫的儿子。 当她悲痛的想到这里时，忽觉眼前一黑，身体一幌，昏倒在地上了！但她并不知道，这 是她的宿世业力使她自作自受；她也没有想到，为了报复男人而以妓女的身分来愚弄男 人，最後竟是自食其果，愚弄了男人，也更愚弄了自己，使她在痛苦罪恶的人生大海中 ，越向前走，越发深陷，几至於快要灭顶了！ 莲华色虽因受到重大的刺激，而以最最无耻的姿态出现为淫荡的妓女，但她的本性，却 是一个最最知耻的女人。因此，她又偷偷地离开了广严城，到了王舍城，这是佛陀经常 教化的两大城巿之一。她到了王舍城，真不知道何去何从，嫁人吧！她嫁了三次，却是 失败而且烦恼了三次，若不嫁吧！以她一个女人之身，又能做些什麽？终於，她在生活 的压迫下，再操了贱业。幸好她虽已是中年的妇人，她的容貌，并未随着时光的消逝而 褪色。所以她在王舍城住下不久，她的声名之大，身价之高，竟然超过了在广严城的时 代，她被召唤伴乐的代价，每次已贵到五百金钱的程度了，除了公子哥儿、达官贵人、 富商巨贾，很少有人敢向她问津的。 有一个贫穷的少年，想要亲近她，却被她拒绝了，并且告诉他，当他有了五百金钱时， 再来找她。但她不论团体或个人，只要付足了五百金钱，她便伴乐一宵。因此，有一天 ，王舍城有五百个男人，共集了五百金钱，召来了莲华色，聚集在一座大花园里，游戏 作乐。 这时，目犍连尊者，知道莲华色的业报已尽了，已是接受摄化的时机了，所以也到了这 座大花园里，距离五百男人及莲华色不远的一棵大树下，来回地经行着。这被一个喜欢 恶作剧的少年发现了，便以玩笑的口吻对莲华色说道： 「你看到了吗？在那边树下经行的一个佛教出家人，他是佛陀的大弟子，并以神通第一 闻名，他便是目犍连尊者，他的戒行清净，已是证得了四果圣位的离欲阿罗汉，在他来 说，一切的贪欲污泥，都不能染污到他了。莲华色，美丽的女人，你的魔力，已经倾动 了王舍城中所有的男人，你是否也能使得圣者目犍连，对你生起爱染之心呢？」 莲华色向目犍连尊者的经行处看了一眼，便不假思索地回答道： 「这有什麽困难呢，只要是男人，男人无不喜爱女人；我在广严城中，曾使一个已经修 成了不净观的卖香少年，在我的身上生起了染污的爱情，何况这个出家人，我就没有办 法吗？」 於是，莲华色轻移身体，走近目犍连尊者，并以惯用的媚态，一步近一步地向尊者的身 体逼近过去。她的经验告诉她，凡是被她的娇躯接触到的男人，没有不受她的诱力所动 的，只要使得男人的心一动，怎麽坚固的道心道念，也必被她连根拔起。所以她想，她 要诱惑男人，从来不会失败。所以她对目犍连尊者的诱惑，也有着相当的自信。 但是，当她尚未逼着目犍连尊者的身体，尊者竟然飞腾而起，悬身半空， 并以颂句对她说道： 「你以可厌的骨锁之身，全身缠绕血脉与神经， 本由父精母血所构成，依他活命想把我侮轻。 臭皮囊装满着不清净，日夜间排出了又装进， 　九孔之疮永流着污秽，污秽之气縰横於周身。 　世人若悟此身之根本，如我识透你身之不净， 　应当远离贪着并抛弃，譬如夏日之厕不可近。 　无智慧所以冥顽不灵，常愚痴所以覆盖无明， 　你已被爱乐迷住了心，似老象陷泥越陷越深！」 莲华色从未见过这样伟大的圣者，能有如此伟大的神通；她也从未听过这样崇高的佛法 ，能有如此崇高的智慧。这对於她，都是新鲜的，也是稀有的，同时，凡夫见到神通， 无有不起恭敬之心的；听到圣者的开示，无有不生信仰之心的。因此，莲华色对她自己 观察审视，已经知道此一血肉之躯，的确是由许多不清净的东西，假合构成的。因此， 莲华色便仰望着空中的尊者，遥遥地向尊者投地礼拜，并且也以颂句说道： 「我知可厌的骨锁之身，全身缠绕血脉与神经， 　本由父精母血所构成，依他活命予圣者侮轻。 　我的身装满着不清净，日夜间排出了又装进， 　九孔之疮永流着污秽，污秽之气縰横於周身。 　 世人若悟此身之根本，如大圣者识透之不净， 　应当远离贪着并抛弃，譬如夏日之厕不可近。 　无智慧所以冥顽不灵，常愚痴所以覆盖无明， 　我确被爱乐迷住了心，似老象陷泥越陷越深。 　但愿圣者身从空中下，为我演说甚深微妙法， 　引我於此胜教求出家，发愿常修离欲清净行。」 这时，目犍连尊者，已知莲华色的善根完全成熟了，为了悲愍她的恳切祈求，所以从空 中忽然而下，并为莲华色又说了一些佛法。人在信心成就之後，一听佛法，便会见道， 证得初果。莲华色证了初果之後，立即顶礼目犍连尊者的双足，并且哀切恳求，准许度 她出家。同时，也将五百金钱，立即退还了买她享乐的五百个男子，说明她已信佛学佛 ，即将出家，请他们原谅，并向他们谢罪。 这是非常感人的场面，那五百个男子，不唯不予留难，反而因此而全部接受了目犍连尊 者的感化，一边恭喜莲华色的舍邪归正，一边也集体前来顶礼目犍连尊者的双足。 佛制，比丘是不能为女人做剃度师的，目犍连尊者虽然答允莲华色可在佛教中出家为比 丘尼，但他只是答应为她介绍出家，并不就是自己为她剃度。 於是，目犍连尊者先将莲华色引见了那时正在王舍城竹林精舍的释迦世尊。 虽然佛陀早已知道了莲华色的身世，以及她往昔生中的事蹪，但是，目犍连尊者为使佛 陀座下的大众都能知道，所以将莲华色的种种经过，向佛陀报告了一遍。佛陀听了很喜 欢，当时就写了一封信，交给莲华色，教她拿着佛陀的信去见舍罗伐城的大爱道比丘尼 ，教她就在那里出家。 这时候王舍城的频婆娑罗王，正好也在佛陀座前听法，他听了有关莲华色的经过，心中 也很受感动。现在，要莲华色单独由南方的王舍城往北方的舍罗伐城向大爱道求度出家 ，以莲华色的艳名，以及她的美貌，在路上是件危险的事，为了她的安全，频婆娑罗王 也立即派了武装的军队，将莲华色护送到了舍罗伐城去。这是莲华色信佛之後的一大殊 荣。 （四） 　　 莲华色，这是历尽沧桑的一个美人，也是宿根深厚的一个女人，当她出家之後，一切的 生活行为，一切的修持方法，她好像是不用学习就已懂了的；但她却是一个最勤奋最精 进的比丘尼，她对僧团中，佛法内，一切的一切，都能以最认真、最虔敬、最恳切的态 度，去学，去行。在俗之际，她是个浪漫风流的风尘女人，出家之後，却是个持律谨严 的头陀行者。故在不久之後，她便证了小乘圣者的最高境界——阿罗汉果。并且由於她 的宿愿所致，当她证到阿罗汉果之後，她在圣比丘尼之中，佛陀许为神通第一。 尼众僧团中如果有了外侮的事件，也往往就由莲华色圣比丘尼以神通的力量来解决应付 。比如有一位妙贤圣比丘尼，虽证四果，但无神通，致被阿闍世王的臣属幽禁改装而献 与阿闍世王，伴同睡了一夜，受了玷污，第二天一早，便由莲华色圣比丘尼，以神通力 飞临王宫上空，教授妙贤圣比丘尼修发了神通，一同飞返尼寺僧团。 对她自身来说，神通也是有用的。当她身为王舍城的妓女之时，她曾告知一个贫穷的少 年，等到有了五百金钱时，再来找她。後来，她虽出了家，那个少年为求一亲她的芳泽 ，终以苦力赚到了五百金钱，念念不忘地要找莲华色，从王舍城打听，明知她已出了家 ，仍然追踪到了舍罗伐城。很巧的，莲华色在野外用功，被他见到了，见她的容颜光华 ，比往日更加好看了。他拿出了金钱，要求莲华色履行昔日的诺言，莲华色此时已是四 果的离欲罗汉，为了戒律，为了圣果，她是不受五欲也不能再受五欲了。 但那少年，依旧死缠不放，莲华色无可奈何，只好问他爱什麽？回说爱她的身体细滑而 芳香。莲华色便虚与委蛇，说要先解小便，便进了厕所，涂了一身的大便。这样一来， 总算暂时吓退了那个少年。 过些时又给那个少年遇到，她问他爱她什麽，回说爱她美丽的双眼，她便以神通，随手 取出了鲜血淋漓的眼珠送他，那个少年却以为她是以魔术欺骗他，所以打了她一顿。 第三次，莲华色乞食归来，忘了将房门关好，一个婆罗门的少年，便偷偷地跟踪而至， 进了她的房间，首先伏在床下，等到莲华色睡熟了，他便上了她的床，污了她圣洁的身 体！待她醒时，始知不对，即以神通，飞昇空中，吓得那个少年，立即昏了过去，不久 就死了，并以此罪而生堕地狱！佛制，尼众不住阿兰若处，不得不关上房门睡眠，与这 是有关系的。 又有一次的夜里，莲华色圣比丘尼，单独在林间入定，被一群盗贼发现了，盗贼们见到 如此一位出家女人，在月光的照耀下，圣洁如霜雪，圆满如皓月，寂定如须弥。一个女 人，在深夜的林间，独自入定，必然有其无畏的精神，所以觉得是件稀有难得的事。因 此感动了那群盗贼的首领，将一匹贵重的衣料，裹了一块美味的食物，挂在离她不远的 树枝上，并且祝愿道： 「这位出家的女圣者，一定会知道我对她所表示的这一点敬意。」第二天清早，当她出 定之时，见到树枝上的东西，果然以神通明白了那是布施给她的所有物。但她是个非常 恭敬比丘的人，当她得到美味的食物之後，便亲自送去耆闍崛山精舍，供养上座比丘。 这次，她又发现一个比丘，披着一件补衲肮脏得无以复加的破旧伽梨，她的慈愍之心， 不禁油然而兴，随即上前作礼问讯，并问：「大德比丘，为什麽要披着这样一件破旧不 堪的僧伽梨呢？」 「噢！大姊，为了尽此大衣的形寿披着，所以破旧如此，仍不舍得抛弃它呀！」这是一 个惜物惜褔的头陀比丘。 莲华色圣比丘尼，正好是披着那件由贵重衣料所做的僧伽梨，所以毫不顾惜地对那比丘 说：「大德，我将我的僧伽梨与大德交换，大德愿意接受吗？」 「当然愿意。」随即便将那件破旧不堪的僧伽梨，脱下来与莲华色圣比丘尼交换了。 过了一些时日，莲华色圣比丘尼依旧披着那件交换而来的破旧不堪的僧伽梨，出外乞食 是如此，礼见佛陀也是如此。世尊见了，不以为然，世尊知道其中的原委，但为使得大 家知道，所以垂问莲华色比丘尼： 「你为什麽会披着这样破旧的僧伽梨呢？」当莲华色回答之後，世尊便对大众说：「妇 女出家，虽着上好的僧衣，犹觉不够庄严，何况披着如此破旧的僧依呢？这事被外人知 道了要讥嫌比丘的，以为比丘们以男子身分欺侮女人。所以今天为比丘们制戒：若比丘 ，取非亲里（家亲眷属的出家）比丘尼衣，除贸易（大小长短可交换），（犯）尼萨耆 波逸提（舍堕罪）。」 说到莲华色比丘尼的恭敬比丘与舍己为人，还有一段动人的事蹪：当时，佛陀住在舍罗 伐城的只洹精舍，那是一个大荒年，人民因为饥饿而死的很多很多，这对於靠乞食为生 的比丘及比丘尼们的生活，影响自是很大，往往都是空钵出去，仍旧空钵还寺；除了少 数富贵人家，多数的平民，为求自身及自家妻子儿女的温饱，都已感到极度的困难，那 里还有力量来布施供僧呢？ 然对信施的争取方面，尼众往往要比男众更有办法，尤其是莲华色比丘尼，她的法缘很 好，每天都可得到饮食的供养，但她没有自己独享她所乞得的饮食，她总要将部分乃至 大部分转手供养空钵往返的比丘。 一些凡夫比丘，在此荒年之中，确是可怜的，但也是可厌的，他们知道在莲华色比丘尼 的钵中，可以分得一分乃至足够一饱的饮食之後，不唯自己向她求乞，并还转告其他的 比丘也向她求乞。他们不再沿门托钵了，他们等候在莲华色比丘尼经常乞食往返的路上 ，一见莲华色比丘尼托着满钵而来，他们便捧着空钵迎了上去。当然，他们是不会失望 的。莲华色比丘尼每每於上午在聚落中出入往返好多次，满钵出来，又空钵进去，往往 到了日中已过，她又不能吃东西了。 後来，更严重了，竟有一连三天，都是绝食，她的身体已饥饿得不能支持了，但她毫无 怨言，她反觉得能以她的力量，使得好多比丘不致挨饿，总是值得安慰的事。所以第三 天上午，她仍照常出外乞食。然而，她是非常衰弱的了，这天却在路上遇到了一位长者 ，驱车进城，去见国王，他的随从，先在车前清道，喝嚷着行人避到路边去，莲华色比 丘尼因为脚下无力，退避之时，竟然可怜地跌倒在路边的深泥之中了，卧在泥中，脸也 盖满了污泥。 那位长者见是一位出家的女人跌倒了，感到很难过也很怜愍，便令车子停了下来，并命 随从人员扶她起来，问她怎会这样的，她把实情说了，长者更加感动，所以仁慈地将她 载上车子，送返长者的家，给她换洗，供养饮食之後，并对她说：「像尊者这样的出家 人，我愿意供养你至终身。以後不要出去乞食了；如为慈愍其他的比丘，别处所得，可 以转供他们，你的一分，则可常来我的家里应供。」 这一感人的事蹪被佛知道了，又为比丘们制了一戒：入村中自受比丘尼食，食者，彼比 丘应向余比丘说：「大德！我犯可呵法，所不应为，今向大德悔过。」是名悔过法。 再说莲华色的神通，虽然得到佛陀的赞许，并说她是比丘尼中的神通第一，佛陀却并不 希望她时常表现神通，所以她在尼众僧团中，并不显得如何的特殊；虽然她的言行影响 着广大的尼众僧团，是意料中事。 有一次，佛陀去了忉利天宫，人间的四众弟子，个个想念着佛陀。後来，佛陀从忉利天 下来的消息，轰动了所有的弟子，也兴奋了所有的弟子，大家都想在佛下来之时，能够 第一个见到佛陀。然在佛的四众之中，是有次序的，出家众在在家众之前，比丘又在比 丘尼之前，莲华色既是比丘尼，自然不能第一个见到佛陀的了。事实上，佛陀下来之後 ，便被万千的弟子们围绕起来，围得水泄不通，脚不旋踵。 莲华色比丘尼要想挤进人丛中去，瞻仰佛陀的慈容，也是办不到了。於是她便想到一个 拜见佛陀的方法：她以神通把自己变化成为转轮圣王，七宝前导，九十九亿军众围绕， 天子具足，微妙庄严如半月形，头上持着白盖，从者多如云奔，如白日之放千光，若朗 月之辉星汉。她便利用这一壮大的威势，使得大家生起稀有之心，为她让出一条通路， 让她拜见了佛陀。 这时的圣比丘弟子，迦留陀夷尊者，知道这是莲华色比丘尼的神通变化，所以告诉大众 ，这不是真的转轮圣王，大众也真的看到，当这化现的转轮王，礼拜世尊的双足之时， 已是莲华色比丘尼的本来面目了。佛陀的教化是着重在平实的人生，若非在绝对必要时 ，决不轻易现神通的，莲华色尼在此时此地现了神通，自然不合佛法的旨趣，所以被佛 陀当场呵责了一顿，并且从此禁止，比丘尼在佛陀面前不得表现神通。 实际上，神通的功用虽大，却不是绝对的功夫，神通不能敌过业力。目犍连尊者是圣比 丘中的神通第一，但他终被外道打死；莲华色是圣比丘尼中的神通第一，但她却是死於 提婆达多之手。 说到莲华色比丘尼的遇害。那时的她，可能已是很老了，提婆达多已在僧团之中掀起了 反佛破僧的风潮，那已是佛陀晚年的阶段了。当时，佛陀住在王舍城的竹林精舍，竹林 精舍各堂各室的地上，全部布满了坐具，以备人多之用。为恐污损了坐具，所以佛陀制 戒：规定大众，不得不先洗脚，便入堂室之内。 提婆达多，已经公开反佛，自然不守佛戒，并且故意捣乱毁戒，故意不先洗脚，就走了 进去，污损了坐具。当时莲华色比丘尼，正好走近那里，觉得提婆达多的行为，太岂有 此理了，所以上前劝告他说：「世尊明明制了戒，不洗脚的不可走进去，大德为什麽要 明知故犯呢？」 提婆达多因为要做新佛的目的，未能达到，并且屡试屡败，正在没有好气，便遇到了业 报使然而实可怜可敬的莲华色比丘尼，所以恼羞成怒地回答道：「哪里来的你这麽一个 丑恶的比丘尼！也够资格教训我了，难道你知道的戒律，还胜过了我吗？」 说罢，随手就是一拳，打中了莲华色比丘尼的脑袋。在释迦族的王子之中，佛的力气最 大，其次是难陀，第三就是提婆达多，莲华色比丘尼的脑袋，岂能禁得起他的全力一击 ？於是，一代的圣比丘尼，神通第一的莲华色比丘尼，竟被打死在当场了！故当提婆达 多去世之时，实际上他已犯了五逆罪中的三大逆罪——破和合僧、出佛身血、杀阿罗汉 。 （五） 　　 这篇文章，到此已经结束，但我尚有几点补充说明。 第一、本文的内容，系取材於四分律、根本说一切有部律、僧只律，以及鼻奈耶等的诸 部律典，而以根本说一切有部律为主。因为各部所述，均有出入，笔者不得不以自己的 观点，加以抉择取舍，然後编写成文。所以此文是不能根据某一部律的观点来衡断的。 第二、莲华色比丘尼的中文译名有好几个，比如优钵色（鼻奈耶）、青莲花（根本说一 切有部毗奈耶）、优钵罗色（根本说一切有部鼻奈耶杂事）、莲华色（四分律），中国 盛行四分律，所以本文采用了四分律的译名。 第三、笔者虽不懂得写作传记文学，但如要将经律中的记载，写成传记，必须要在文字 结构及心理物态的描写上，重加润色衔接，才能使得所写的人物活现起来。为了这一要 求，这篇文字的好多部分，都是出於笔者的推想，而非属於经文的直译。故请读者不必 以此看作历史或经文的考订。当然，既是一篇圣者的传记，内容和事实，都是有根据有 出处的，笔者绝对不敢妄加一事，这是可对读者负责的。 （民国五十二年九月十一日於台湾美浓璎珞关房） -- 下(完) -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

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