※ 引述《beyondband45 (乃文你好棒)》之铭言： : 不知板上有无板友同我一样有这个问题... : 例如，第一次持咒(持1遍而已)，或自己本身持某种咒语，但都只有少少在持， : 那麽该咒语的力量，是不是没有多大的效力？ 是， 有用，但没有多大的效力 : 好比 A君 平日都不太念六字大明咒，遇到特殊情况时，才紧急求救念六字大明咒， : 这样会有用吗？ 很久以前，EVA平常也没念地藏菩萨的名号， 学生时代在花莲泛舟时，掉入水中浮不出水面， EVA在水底一直心念地藏菩萨名号，就快挂了的时候，就浮出水面後被救起。 所以，急用佛菩萨的名号或咒语，或许有用，可能有用，也可能没用。 : 我的想法是，持咒，是不是就像在银行存钱， : 持越多遍，银行的钱就会存越多？ : 是这样子的吗？恳请赐教～阿弥陀佛～ 持咒，不是数量遍数的问题，而是境界的问题。 佛教历代祖师之语录，列举如下.... 法会，(二)（1500～1579）明代僧。浙江嘉善（嘉兴西南）人，俗姓怀。字云谷。 初习儒业，博通经史，後剃染於大云寺，专习天台小止观法门。时值法舟济禅师於 杭州天宁寺掩关，师乃前往参叩，法舟示以止观要旨，并令参「念佛者是谁」之话 头，师依教而行，日夜参究。一日，受食之际，食器堕地，豁然有省，蒙法舟之印 可，遂入天界毘卢阁隐居三年，笃志励学。复至镇江栖霞山千佛岭下结庵寓止，久 之，名士达贵多往护法，兴建禅堂，江南丛林之兴起於焉肇基，四方风从者不计其 数，憨山大师与明代通儒袁了凡等，皆从师受教悟旨。师平日常坐不卧，四十年如 一日。开示学人时，特以「唯心净土」法门为修行之要。每至一道场讲习，必先举 扬百丈规矩，时人称为禅道中兴之祖。万历七年示寂，世寿八十，法腊五十五。〔 摄山志卷三〕 （佛光山佛光大辞典：法会） 法会云谷大师，为袁了凡解说「咒语持法」如下.... 「汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯 熟，於持中不持，於不持中持，到得念头不动，则灵验矣。」 （了凡四训．立命之学） 历代佛教祖师，解说「咒语」如下.... 念佛之人，亦非不可持咒，但须主助分明，则助亦归主。 若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。 准提、大悲，岂有优劣？心若至诚，法法皆灵；心不至诚，法法不灵。 佛说经咒甚多，谁能一一遍持？ 古人择其要者列为日课：早则楞严、大悲、十小咒、心经，念毕， 则念佛若干声，回向净土；晚则弥陀经、大忏悔、蒙山、念佛回向。 今丛林皆图省工夫，早则只念楞严咒、心经， 晚则单日念弥陀经、蒙山，双日念大歼悔、蒙山。 在家居士，功课方可照禅门朝暮功课做，亦可随自意立， 如早晚专念弥陀经、往生咒、念佛。或早则专念大悲咒、念佛， 晚则念弥陀经、往生咒、念佛。或有持金刚经者亦可。 然无论诵何经、持何咒，皆须念佛若干声回向，力合修净业宗旨。 （印光大师文钞．印光大师说） -- ★ 佛教历代祖师都说：「离经一字，即同魔说」 「斗诤劫中有四过失，谓：寿量衰退、安乐衰退、功德衰退、一切世间盛事衰退。」 （弥勒菩萨．瑜伽师地论） EVA相簿(4)：https://www.youtube.com/watch?v=vBr1OqwgLa4&feature=related --

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