入灭尽定长时实际上究竟会不会出问题，不得而知？ 但入定时间太久，有时候是会出现问题的，虚云老和尚於泰国久定是一例。 甚至听闻一位前辈可能对久定的问题有所了解，所以当他开始出现冷气由腿 部向上窜直至心脏，心跳及呼吸都近乎於停止，似乎快陷入假死状态时，就赶紧 出定下坐，不敢再继续下去了。 不过，我们的问题是出在连入定久一点的能力都没有……呵呵呵。 -- 以下内容摘自释惠敏：《虚云和尚长时住定经验之探索》一文 　　1906年（67岁）时，虚云和尚认为：自清朝开国以来，未曾颁发「龙藏」大 藏经於云南地方，於是商诸护法奏请颁藏经全套给云南鸡足山钵盂峰迎祥寺（加 赠名：护国祝圣禅寺），以利益众生。当时虚云和尚从北京经厦门，取道南洋运 送藏经回云南。途中，於1907年（68岁）时，在泰国龙泉寺讲《地藏经》後，续 讲《普门品》，一日趺坐，定去，忘记讲经。一定九日，哄动泰国京城。自国王 大臣，以至男女善信，咸来罗拜。出定後，讲经毕，国王请至宫中诵经，百般供 养，肃诚归依，官绅士庶归依者数千人。 　　但是根据《年谱》，此次定後二十余日之间，虚云和尚的身体产生如下的变 化： 足生麻痹，始只行动有碍，後则全身如枯木。不能执箸，食要人喂。护法聘 中西医诊治，针灸服药，俱无效。甚至口不能言，目不能见。群医束手。惟身心 泠然，并无痛苦，一切事皆放下，独有一事放不下。因有汇票缝在衣领，无人知 者。口不能言，手不能写。万一化身时，一火烧去，则藏经不能到，鸡山殿阁不 能修建。这笔因果，如何能负？思深泪下，默祈迦叶尊者加被。 时有昔日终南同住之妙圆师，见予下泪，口微动，即近凑耳倾听。嘱其取茶 ，祷迦叶，服下，心内清凉，即入梦。见一老僧如迦叶状，坐予身边，以右手摩 我头曰：「比丘！衣钵诫勿离身，汝不须忧。以衣钵作枕，就好了。」 听毕，即取衣钵作枕。回头已不见尊者，通身汗下，当下悦乐不能说。予稍 能言，令妙师到华陀前求方药，只木栉夜明砂二味，服後目能视，口能言。再求 一方，只赤小豆一味，以豆煮粥充饮食，不准吃杂物。吃二天，头略能动，再求 仍是赤小豆。 从此以豆为食，大小便通，秽如黑漆。渐渐知痛痒，能起能行，先後二十余 日矣。 --

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