作者ilanese (5月21日有新作)
看板Buddhism
标题Re: [心得] 到了四禅呼吸才会止息
时间Thu Feb 24 14:12:23 2011
入灭尽定长时实际上究竟会不会出问题,不得而知?
但入定时间太久,有时候是会出现问题的,虚云老和尚於泰国久定是一例。
甚至听闻一位前辈可能对久定的问题有所了解,所以当他开始出现冷气由腿
部向上窜直至心脏,心跳及呼吸都近乎於停止,似乎快陷入假死状态时,就赶紧
出定下坐,不敢再继续下去了。
不过,我们的问题是出在连入定久一点的能力都没有……呵呵呵。
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以下内容摘自释惠敏:《虚云和尚长时住定经验之探索》一文
1906年(67岁)时,虚云和尚认为:自清朝开国以来,未曾颁发「龙藏」大
藏经於云南地方,於是商诸护法奏请颁藏经全套给云南鸡足山钵盂峰迎祥寺(加
赠名:护国祝圣禅寺),以利益众生。当时虚云和尚从北京经厦门,取道南洋运
送藏经回云南。途中,於1907年(68岁)时,在泰国龙泉寺讲《地藏经》後,续
讲《普门品》,一日趺坐,定去,忘记讲经。一定九日,哄动泰国京城。自国王
大臣,以至男女善信,咸来罗拜。出定後,讲经毕,国王请至宫中诵经,百般供
养,肃诚归依,官绅士庶归依者数千人。
但是根据《年谱》,此次定後二十余日之间,虚云和尚的身体产生如下的变
化:
足生麻痹,始只行动有碍,後则全身如枯木。不能执箸,食要人喂。护法聘
中西医诊治,针灸服药,俱无效。甚至口不能言,目不能见。群医束手。惟身心
泠然,并无痛苦,一切事皆放下,独有一事放不下。因有汇票缝在衣领,无人知
者。口不能言,手不能写。万一化身时,一火烧去,则藏经不能到,鸡山殿阁不
能修建。这笔因果,如何能负?思深泪下,默祈迦叶尊者加被。
时有昔日终南同住之妙圆师,见予下泪,口微动,即近凑耳倾听。嘱其取茶
,祷迦叶,服下,心内清凉,即入梦。见一老僧如迦叶状,坐予身边,以右手摩
我头曰:「比丘!衣钵诫勿离身,汝不须忧。以衣钵作枕,就好了。」
听毕,即取衣钵作枕。回头已不见尊者,通身汗下,当下悦乐不能说。予稍
能言,令妙师到华陀前求方药,只木栉夜明砂二味,服後目能视,口能言。再求
一方,只赤小豆一味,以豆煮粥充饮食,不准吃杂物。吃二天,头略能动,再求
仍是赤小豆。
从此以豆为食,大小便通,秽如黑漆。渐渐知痛痒,能起能行,先後二十余
日矣。
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◆ From: 61.231.231.119
1F:推 yuho2009:真羡慕 哈哈 02/24 14:13
※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.231.119 (02/24 14:15)
2F:→ ilanese:为什麽久定一定搞假死这一套,因为不吃不喝不排泄的生理状 02/24 14:17
3F:→ ilanese:态下,假死状态才能让生理的新陈代谢降到最低…… 02/24 14:18
4F:→ a3435357:利害,人类也会类似冬眠的招式 02/24 14:18
5F:推 bitlife:我有本从英文翻译的南传经论选译,里面说:在灭尽定中死亡不 02/24 14:48
6F:→ bitlife:能发生. 所以比丘入灭尽前应先确定要入定多久,并先观察在 02/24 14:48
7F:→ bitlife:该天数内是否有死亡因缘.若会死亡,他就不能进行灭尽定 02/24 14:49
8F:→ bitlife:其它观察事项包括佛是否会在该天数派人叫唤他等等 02/24 14:49
9F:→ bitlife:因为佛陀的叫唤不能违背,必须被迫出灭尽定.因此也不应进入 02/24 14:50