上仁下俊长老行状 上仁下俊 长老俗姓刘，名宝根，江苏省泰兴市黄桥镇人，生於民国八年（西元一九一九 年，岁次己未）七月十一日。母亲姓李，家有一兄一弟。家中开油面店煎麻团，有五个夥 计，经济小康。七岁（民国十四年）时，因喜欢上当地镇上一座寺庙，後入住寺院，方丈 传道法师为师剃度，成为小沙弥，取法名「仁俊」；早、晚念佛拜佛，白天上私塾读书。 师因寺庙经济条件富裕，不需赶经忏，有机会读书，为以後的作诗与写作，建立了扎实基 础。 民国二十四年（十七岁），在传道师父鼓励下，自己一个人到江南的律宗第一道场──宝 华山隆昌寺，受具足戒，此次有几百人同时受戒。民国二十七年（二十岁），常州天宁佛 学院招生，受传道师父支持前往报名，幸被录取。九月底，师「在小庙正听经时，忽然听 说大醒法师来了，当时就在惊喜交加中拜见了他，随即请开示，听的真够味、真起敬！就 这样认识了醒师。」 民国三十年（廿三岁），厦门「闽南佛学院」招生，千里负笈，考入闽院受学。受到大醒 法师「热烈而爽快的启示」，师在〈我念醒师〉纪念文中写道：「我的个性原很孤独，经 过醒师的热情熔入後，我才将孤独化为合群，这在我做人、待人上说，确是一种无限恩赐 ！」八月初，随大醒法师到闽南佛学院。 民国三十二年（二十五岁）。闽南佛学院毕业，回天宁寺天宁佛学院担任训导主任。民国 三十五年，（二十八岁）。秋，再去灵岩山，到灵岩「西关房」参拜了然法师。民国三十 六年（二十九岁）。因渴慕该浙江奉化雪窦寺幽静，恳求住持大醒法师允许前往阅藏，立 即获得大醒法师同意。 民国三十七年（三十岁）。在上海静安佛学院任教，当时教的是古（国）文。学生有：圣 严（常进）、幻生（鲁愚）、了中、妙峰法师等数十名。静安佛学院课程世学与佛学并重 ，师资阵容坚实，佛学部分几乎都是改革派太虚大师辈的第二代，全为一时之选。圣严法 师在《归程》中说：「静安佛学院，虽然算不上是佛教界中有名的学府，而且历史又是那 麽的短，但是，我们的老师，还是够水准的，比如南亭法师、道源法师、仁俊法师、育枚 法师、守成法师、妙然法师、圆明法师、本光法师、度环法师、度奇法师、林子青居士， 以及几位大学的教授和毕业生；至於来训话的、客串的名法师，那就更多了，比如太虚大 师、法航法师、能海法师、雪松法师、苇舫法师、天慧法师、吕秋逸居士等等。」在静安 佛学院期间，有一次太虚大师来，第一次见到虚大师，感受到大师的慈和。 民国三十八年（三十一岁）。国共战事恶化，京沪形势紧张，他的师父要他到比较安全的 地方，并帮他背行李赶路，经五、六小时跋涉，觉得已经安全了，师父才离开返回村庄。 当他接过行李，发现棉被很重，原来师父在他的棉被缝处，缝制十二银圆，以备急用。之 後一块阴影一直压在他的心头，他担心的不是路途险恶，而是师父的性命与安全。这种情 感上的压力，使他几乎承受不了。辗转避难至厦门，继而转赴香港，结束师人生中四次逃 难中最艰难的一次。到香港的船票取得不易，由於所乘之船走私香菸，为避免缉查，绕海 道漂流，五天五夜没水喝，抵达香港後，随即病倒，被送至医院，需紧急输血，因不愿用 穷人卖出的血而拒绝。医院里有一位易教授，很有学问，但才大气粗，看不起医院里的穷 人。经师开导，才让他恍然自悟。师自述本年逃难经历云：「这一年夏天，我与演培学长 由厦门逃至香港，先在南天竺暂住，後入鹿野苑讨单（演培学长没有），除勉强『应赴』 外，得暇，即读经、写文、吟诗，常至深夜不休。如是者过了两年。」 民国三十九年（三十二岁）。在香港，随印顺导师住在青山「净业林」，同住者有演 培、续明、常觉诸师，约有四年之久。 民国四十年（三十三岁）。於香港净业林亲近印顺导师，据印顺导师回忆说：「三十九年 所住的梅修精舍，是马广尚老居士为我们借来的，原是可以长住的。净业林在青山九咪半 ，是鹿野苑三当家的精舍，最近翻修完成，邀请我们去住。三当家的一番好意，是应该感 谢的！他肯这样做，应有演培，特别是仁俊的关系在内。（仁俊住鹿野苑，与三当家的私 交很厚）」 民国四十一年（三十四岁）。二、三月中，印顺导师在净业林，为住众讲「人间佛教」─ ─〈人间佛教绪言〉，〈从依机设教来说明人间佛教〉，〈人性〉，〈人间佛教要略〉等 四篇，由师负责笔记。由於负责纪录「人间佛教」讲词，对「人间佛教」的理念有更深入 的体会。 民国四十二年（三十五岁）。本年由香港申请入台。 四月二十四日，印顺法师致道安法师函，提到「续明、仁俊入境证已发出」。 六月一日，师与续明法师由港抵台，据师自述说：「到台湾才断断续续地亲近印顺导师， 对导师的身教与言教，才感到亲切、真实而精湛莫测。而续明法师我总是以师礼敬之；直 到现在，我晚课中总是「印导师、演法师、续法师，我当尽未来际恭敬之、归依之」，藉 以表示我对善知识的瞻仰、注念，因为没有他二（案，指演培与续明）引介、称叹，我就 无缘亲炙印公，知见与行思就会落差得太偏狭了。想到这里，我越发感到善知识的可敬、 可贵；也越发感到善知识的加持，太庆幸，也太感愧！」 十月十八日（农历九月十一日），福严精舍举行落成开光礼，精舍自是成为一独立学团。 师自述初来台之经历云：「四十二年夏，续明学长和我来台亲近印公，他编《海潮音》 ，我学了教书。秋间，福严精舍落成，印公有暇辄讲，每讲我都由灵隐（寺）来听，法乳 滋润，法乐不已。我因听讲得到了一个重大启示：佛法深广，非专莫精。从此我才知道专 的重要。」 民国四十三年至五十八年（三十六至五十一岁）。在《海潮音》发表：〈我空与法空〉， 〈佛教涅盘义略释〉，〈阿含经与菩萨道〉，〈无常给我们的启示〉，〈朴净‧柔和‧健 实‧直透──为菩提树二十周年纪念特刊写〉……等七十余篇文章。印顺导师在《海潮音 》月刊发表〈人间佛教绪言〉，〈人间佛教概说〉，由师纪录。 民国四十四年（三十七岁）。年初，到福严精舍共住，师自述说：「四十四年夏，我来精 舍专心学法，广读经论，常听经论，深获法益，我的学佛精神，学法观念，都是这时树立 起来的」。 民国四十八年（四十一岁）。於灵隐佛学院任教，秋季开学前离去。由高雄道宣法师介绍 ，前往屏东东山寺，在圆融比丘尼的护持下，闭关於东山寺半年。为感念其护持，特地於 闭关期间拨冗开示，由天机法师担任台语翻译，师自述云：「四十八年从碧山岩回新竹灵 隐佛学院讲学。不久，我又赴屏东东山寺禁足阅藏。这个期间，以研读小乘论为主，以温 读大乘经（论）为副。小乘论的严密组织，丰富包罗，使我知道它在佛法上的许多方面， 是最基本而急需的。小乘论的特色，是以论解论，一分小乘论师虽肯定论藏是佛说的，但 寻绎其中的理论，却多半是他们各自从精实彻观中得来。所以他们炫耀其为佛说，适足以 显示出他们的自信与承当气魄非常强。以这种精神而造成的论，思想上虽未尽允当，而精 义特见是非常多的。後代印度大德们造论，法相每每以毘昙作参考，自龙树至无着、世亲 等大都如此。足见其价值殊非等闲！现在中国佛学界多轻视小乘学，所以对佛法中许多源 流、头绪就摸不清；而运用佛法的机灵性也有限了。」 民国四十九年（四十二岁）。师自述自香港来台近十年间，身体被病魔所缠之情形云：「 四十九年秋间，阅藏正得力的时候，病魔又来纠缠了，逼着我又出关割治、电疗，一幌又 是半年消逝了！自四十年夏初至四十九年冬末，我从香港到台湾，大小手术计共十次，平 均每年一次。说我的体质及贫血、失血而言，实在受不了的，可是，却竟然挨过去了。这 ，一面是三宝、师友、居士们的加护所致；一面是我敢於和病魔鏖抗，所以病虽多而未死 、而未废。」 民国五十年（四十三岁）。福严精舍改称福严学舍，三月九日举行开学典礼，计收学员十 八名。师与印顺导师、续明、幻生等为常住法师，教授佛学者有道源、演培、妙通等法师 ，教授世学有许巍文、庞慎言、杨家礼、吴巨卿等居士。 民国五十三年（四十六岁）。春间，在立法委员曾慧泰支持下，於台北新店建立第一个道 场「同净兰若」，共住学友有日常、惟觉等法师。据超定法师回忆，挂单於新店同净兰若 时，生活严谨，每天打木材取火烧饭。记忆中，有一天，仁公肚子痛得很厉害，汗流浃背 ，但他还是强忍着，大众发觉不对，将他送医院检查，结果是腹膜炎，时肚子已肿得很大 ，旋即动手术，好不容易才保住了性命。 民国五十四年（四十七岁）。住台北新店同净兰若。因皮肤癌在台大医院两次开刀，每天 去医院接受钴六十放射治疗21次；由於同净兰若路险，於是在曾慧泰居士家中调养。 民国六十一年（五十四岁）。受纽约美国佛教会沈家桢居士之聘，与日常法师一同赴美弘 法。 民国六十二年（五十五岁）起，开始在《慧炬》发表佛法专文，诗作等。本年，在美国佛 教会大觉寺主持经论校释，英译《大宝积经》。净海法师於美国佛教会大觉寺挂单和自修 研究，在三、四年中，亦参加经论校释。 民国六十三年（五十六岁）三月，哥伦比亚大学佛学研究社成立，应邀前往演讲，师谈〈 佛学与身心的关系〉。九月出任师为大觉寺住持，并任美国佛教会副会长。 民国六十四年（五十七岁）十二月十六日下午，与乐渡、妙峰、日常、会机等法师，及美 国佛教会董事贺国权居士，到机场迎接圣严法师。 民国六十五年（五十八岁）一月，陪同圣严法师至沈家桢居士处，洽商寺务，鼓励圣严法 师学习英文及开设静坐班。应美国麻省理工学院佛学社之邀，前往讲授〈佛教之静坐与修 定〉，示范有关静坐各种姿势，以收理论、实验并进之效。 十月间，亲自参与庄严寺开山建设工程。师与敏智法师、圣严法师，领导三十多位信众及 哥伦比亚大学学生参与工作，三位法师一起锯树，搬石头，开辟山径，以便修建庄严寺工 程。师之大力令人惊服，好几块重量逾吨，半埋土里的山石，因挡路，须移去，但泥土坚 、石头笨重，难以着手，师挥动大铁鎚猛砸了一、二十下後，石头裂缝，土质松动，再集 群力挖出。 民国六十六年（五十九岁）九月，辞大觉寺住持，静养於沈居士公寓，大觉寺住持由圣严 法师继任。 民国六十七年（六十岁）五月，纽约大觉寺住持圣严法师剃度一名美籍弟子（保罗）—— 果忍，日常法师为引礼师，师与敏智、幻生法师为证明。 民国六十八年（六十一岁）七月，师移居新州同净学舍。十月间，圣严法师於纽约皇后区 购得一栋道场，师赞助其所需部分经费。此为东初禅寺创办之始。 民国六十九年（六十二岁）一月，师於美国佛教会主持佛七。三月於大觉寺宣讲《般若经 》〈魔事品〉。九月出任美国佛教会长。自是以後在《慧炬》杂志发表之此类着作，即冠 以「菩提道上」之名，计二百七十九期次。 民国七十年（六十三岁）五月，美国佛教会经六年筹备，在纽约博南县肯德创建的庄严寺 ，由师与敏智两位法师主持破土典礼，中外来宾300余人参加。十月，应纽约海外电视公 司佛学讲座节目主持人潘维疆之邀，在电视上发表专题演讲〈改进生活与创造生命〉。 民国七十一年（六十四岁）六月，於大觉寺开讲《佛说演道俗业经》。十月，应邀至纽约 州立大学「东方哲学学会」发表演说。 民国七十二年（六十五岁）一月，因听说日常法师身体不适，前往洛杉矶探望，并於大觉 莲社向大众开示〈五三法门〉。六月，美国佛教会庄严寺举行观音殿奠基暨千莲台落成安 灵典礼，师代表美佛会四众致词。 民国七十三年（六十六岁）一月，於大觉寺宣讲〈学佛三要〉，连续四讲。三月讲《华严 经》〈净行品〉。冬，因事辞美国佛教会会长及董事职，但表明如有任何事务需要帮忙， 一定尽力以赴（晚年长老再出任会长职务，直至九十岁）。 福华家俱公司张震海与盛宝平伉俪，於新泽西州Morris Town，提供一栋房子，作为师自 修、共修，成就当地信众之用。 民国七十四年（六十七岁）三月中旬起，应美西（三籓市、洛杉矶）各佛寺、信众邀请， 前往弘法。此行演讲内容不一，全视听众根基而定；要言之，大约为三通：人通、法通、 神通；又常说三化：我化、人化、一切化。 四月间，在美国洛杉矶观音寺发动举行庆祝印顺导师八十寿辰座谈会，发表谈话说：印公 导师对佛法的分析，是「洗炼得最彻底，建立得最具体」。在美国洛杉矶法印寺主持观音 法会，庆祝印顺导师八秩大寿。 五月，美国佛教会为庆祝庄严寺观音殿落成暨显明法师晋山大庆，举办传授在家五戒、菩 萨戒，敏智法师为得戒和尚，显明法师为羯磨阿闍梨，师任教授阿闍梨，浩霖法师为开堂 ，法云法师为陪堂。 民国七十六年（六十九岁）。十月初，圣严法师出家弟子果元法师在呉丽环及江慧娴、黄 玉燕居士陪同下，前来礼请师到东初禅寺讲经说法，协助法鼓山在美国的弘法工作。 民国七十七年（七十岁）一月，於纽约法鼓山东初禅寺宣讲《佛说决定总持经》。 民国七十八年（七十一岁）。五月十四日，与圣严法师於纽约东初禅寺共同主持浴佛法会 ，约有400多人参加。法会从上午十点开始，内容包括中英文诵经、赞颂、浴佛、开示、 皈依、上供、录影带欣赏等。师在开示中阐释浴佛的意义，在於用佛的智慧之水洗涤我们 的烦恼心，以显现慈悲的愿，表现出佛的光和力。庆祝佛诞，要由自我的内心做起。 民国七十九年（七十二岁）。二月，由美返台。在十方禅林座讲开示〈第一线精神与全天 候性能〉，赴中部探访印顺导师，於慧炬社演讲〈发福惊．发慧愧〉。三月初，飞返美国 。 五月，与圣严法师於纽约东初禅寺共同主持浴佛法会并庆祝创立十二周年纪念法会，共有 东、西方信众约500多人参加。师於会中开示大众：纪念佛陀的诞辰，应该要以戒定为香 、忍辱为水、精进为力、智慧为镜、慈悲为药等修行方法，致力於自利利他、弘扬佛法的 工作。 十一月，应南加州法印寺印海法师及信众邀请前往开示，主题为〈学无量寿佛练迳行福德 ？〉，〈学阿弥陀佛发无量广大心〉。前往新泽西州罗格斯大学听圣严法师演讲《坛经》 思想。 由於基金的来源来自王氏信众巨额捐款，本年，众姓文教慈善行愿基金会改组Rocky Foundation，目标、方向不变，主要赞助四个方向：一、弘法：支助僧众弘法；二、文化 ：与中国文化相关的活动；三、慈善：因应各方需要；四、教育：支助留美出家众求学费 用。 民国八十年（七十三岁）。五月，与圣严法师於纽约东初禅寺共同主持浴佛法会，参加者 四百多人。法会先由与会大众共同持诵《心经》、〈大悲咒〉及〈四弘誓愿〉，随後由师 开示说，释迦牟尼佛最善於沐浴，但他与一般众生不同，他是以智慧、慈悲、空德、丛林 四种沐浴自己。学佛者若能以此为范，身心便能清净。下午，代表圣严法师，率果元法师 、果稠法师等前往参加纽约韩国佛教联合会（The United Korean Buddhist Assoc.of New York）发起之佛教人士提灯大游行。 九月，应南加州法印寺印海法师及信众邀请，前往开示〈与诸上善人俱会一处〉。 十月，应圣印法师之邀参加台中慈明寺落成暨佛像开光大典，教界出席者另有悟明、演培 、成一、超尘、了中、妙莲、妙峰、能学、本觉、今能、慧雄、本静等法师。 十月下旬，参加新竹福严精舍举行重建落成典礼暨传授在家菩萨戒会。出席者另有演培、 妙峰、印海、唯慈等法师，由悟明、超尘、觉光三位法师主持佛像开光。 本年，杨又清居士筹组「慈仁佛学会」，张婉如居士帮忙会计工作。学会成立後，邀请师 开讲《成佛之道》，连续四年。 民国八十一年（七十四岁）。三月，应加州大觉莲社信众邀请，前往开示、皈依，於加州 圆融佛教中心（California Yuan Yung Buddhism Center）开讲《金光明经》〈空品〉。 九月，於加拿大温哥华世界佛教会讲〈现代学佛者最亟需的志神〉，〈菩萨道的修学与受 持〉，由林耿如纪录，後登於《慧炬》杂志。 十一月，在大觉寺主持共修法会，为共修者开示〈常运四光绩光健〉，师勉大众，要以虚 心、直心、深心、大乘心观照自己、觉察自己。 民国八十二年（七十五岁）。十二月，出席美国新泽西州华人社区佛教徒在罗格斯大学（ Rutgers University）工程馆举办之圣严法师演讲会，由该校宗教系教授于君方担任引言 ，讲题为〈从佛教谈人生价值〉。 民国八十三年（七十六岁）。一月，开始在同净兰若讲《成佛之道》，每星期讲三天（已 录音成CD）。 三月，赴美国西岸加州弘法，於汪府讲〈二富三发兴四健、 学海行空作日月〉，於法印 寺观世音菩萨诞辰法会上开示，并於正观学佛会讲〈常行八自造光健〉。 四月，法鼓山文教基金会、佛教青年文教基金会为印顺导师举行九秩诞辰祝寿，假法鼓山 台北安和分苑举办「印顺导师学术座谈会」，师特地从美国赶回参加，会场讨论到中国佛 法的实质与演变，师以为「溯源不足，承後有余」。 五月，在《美佛慧讯》发表〈法乳纯圆．行愿精诚——敬祝福严精舍重建落成致庆〉。於 温哥华福慧寺讲〈念佛念人与念己〉。 民国八十四年（七十七岁）。三月中旬，第一次宣讲《成佛之道》圆满。九月，於法印寺 开示〈渐次学作四种人〉，《胜解五知的实修法》，於Acradia宣讲《中阿含．娑逻王迎 佛经》。 「众姓文教慈善行愿基金会」(Rocky Foundation)。开始每年都会提供五万美元给中华佛 研所毕业的同学做为海外深造的奖助学金。「众姓文教慈善行愿基金会」於年後并入「印 顺导师基金会」。 民国八十五年（七十八岁），师在美国新泽西州成立「北美印顺导师基金会」。 民国八十六年（七十九岁），二月，《正觉之音》创刊号出版。每期月刊都有长老的亲笔 撰文，总共有八十余篇，「琐语」几百则。 三月，师讲授《成佛之道》，由果庆法师编辑，梅英、金燕、婉如等师姐将录音带转成 mp3并制作成CD流通。为鼓励大家背诵《成佛之道》，印顺导师基金会特订定《成佛之道 》偈颂背诵奖励办法。 民国八十七年（八十岁）。一月，开始在纽约东初禅寺讲《大丈夫论》。 五月，参加美国佛教会大佛殿落成开光典礼，开光仪式由达赖喇嘛、悟明、成一、戒德、 净心、妙峰、妙境、自立、莲航、广元、圣严、浩森、净海、印海、永惺、严持、道海、 宗圣、圣雄等长老共同主持。在观音殿举行「美佛卅三周年的回顾与展望」，师应邀前往 致词。佛学讨论班开学，在完全没有任何对外文宣、且只接受有意出家者的情况下，报名 学员九人。佛学班办学期间除了由师每周主讲两次印顺导师的《佛法概论》之外，其他时 间着重在个人自修用功，每人每一个月交一篇至少1,500字的读书报告，由师亲自批改。 每天除早晚课，真正的功课是「克服自我」，平常修学时，要好好随闻入观，身心集中， 一天天深入佛法。师讲课时，附近信众也都来随喜旁听，由於学员国文程度较低，要求学 员自修研读《说文解字》，每天读中文报纸社论。 六月，开讲印顺导师的着作──《佛法概论》。 十月，「中华佛典电子协会」（CBETA）的成立，曾得到长老的大力支持，由印顺导师基 金会赞助电子佛典五年的制作经费，每年20万美金，五年总计100万美金。经过多年努力 ，得以完成《大正新修大藏经》等佛典建档工作，将电子佛典资料库免费提供各界作非营 利性使用，得到国内、外教界、学界高度的赞叹。 民国八十八年十月（八十一岁）。师发愿：若能购下今日「同净兰若」的用地，愿意再活 十年。十一月，正式购下新州的天主教学校，作为弘法接引信众的新道场。十年来，长老 每星期六都为当地的僧俗二信众开示，周日讲《成佛之道》，《佛法概论》，《中观今论 》，七月举办由师倡导的每年一次的『佛法度假』。早期的十年中，每年还有两次出国的 国际弘法，演讲最多时可达二百场次，可以说是长老一生中最精进、灿烂而辉煌的阶段。 民国九十三年（八十六岁）春，长老由弟子果庆法师陪同来台弘法，顺便进花莲慈济医院 检查身体，发现患了早期的肠癌。经医生的外科手术後，病情痊癒。 民国九十五年（八十八岁），四月十三日，长老由弟子果庆法师陪同，参加於浙江杭州举 行的首届「世界佛教论坛」，共有来自世界各地法师、学者参加，会上长老亲自宣读论文 〈从无边慈慧中发挥无上大愿〉。 民国九十八年（九十一岁），长老再次由弟子果庆法师陪同，以九十一岁之高龄，参加在 大陆无锡灵山梵宫和台北举行举行的第二届「世界佛教论坛」，大会发言〈为世界佛教论 坛而写〉。 民国九十九年（九十二岁）九月八日，长老旧疾肺癌复发﹝民国九十六年年中发现得了早 期肺腺癌，在美国进行了十次放射疗後，病情得到控制。﹞，由弟子果庆法师陪同来台， 住进慈济医院台北新店分院进行治疗。九月三十日出院，接受「法鼓山」的供养，住进台 北县金山乡「法鼓山」总部的贵宾寮进行疗养。 十二月二十七日，立法院长王金平特来法鼓山拜访。院长见师惊语：不愧为一代高僧，清 净、慈祥、庄严，一点看不出病相。 民国一百年（九十三岁），一月十日，长老呼吸气喘严重，血氧很低，发现是因肺部积水 引起，再次进入慈济医院治疗。但因为长老年事已高，医师们的会诊，认为已经不能承受 更多药物化疗，只能作些支持性的缓和性治疗，以改善积水引起的疼痛。可是，对一位九 十三岁老人而言，体力也是一大负担，自此之後，身体日渐虚弱，二月九日晚，长老年迈 的危脆色身，於正念寂静中安详舍报。 师经常在周末开示中讲：「我的身体衰虽然衰老了，但我（学佛）的心却永远不会老！」 师也一直遵循自己诺言：「菩萨清凉月，常游毕竟空，为偿多劫愿，浩荡赴前程！」真真 实实地实践了「愿生生世世在这苦难的人间，为人间的正觉之音而献身」的大乘佛法精神 。 长老一生修行，严厉克己，身心受到佛法的加持，得到了深刻而广泛的净化；不用说日常 中的粗重烦恼不得现前，就连大乘行者所对治的微细烦恼也得到自在的控制。弘扬正法， 利济有情，续佛慧命，成为佛法的真实弟子，长老为我们下一代树立最真实的榜样！我们 永恒怀念长老！我们也相信长老定会乘愿再来，决定会实践自己许下的诺言──再来人间 ，实践人菩萨行！ http://www.fuyan.org.tw/fu201102/201102-2.html -- 如果你的身体被疾病击倒了。假设你钻牛角尖，只着眼於自己的疾病， 内心就会愈加忧烦沮丧。 这时，若能转念思及自己目前的处境，也许可能沦於更加悲伤无助， 便会庆幸眼前的光景已是不幸中之大幸。如果你这样思考的话，是非常有帮助的。 －－达赖喇嘛 --

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