※ 引述《vimaki (希望)》之铭言： : 财、色、名、食、睡，地狱五条根 : 平常我一天都要睡十几个小时才觉得足够 : 所以一整天好像都在床上度过似的 : 但是还是没有能力克服贪睡的毛病 : 不知道有什麽办法可以断除贪睡的习气？ : 谢谢，非常感激！ 我会建议你可能要先看看自己的生活作息 当然有没有早睡早起是一个重点! 照中医的理论 早睡早起 人的体力才会充足~ 早睡晚起 晚睡晚起对人的精气神都是不利的~ 你可以从这点先检视一下。 再来就是求助医生、中西医都可以，个人偏向中医 ;也许你可以寻求 中医师的协助与治疗，毕竟他们比较专业。 对於贪睡跟修行方面的问题 个人分享宣化法师开示 阿那律尊者的故事与你分享。 原载: http://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/10_Disciples/Aniruddha/Aniruddha.htm 始惰终勤不睡眠　七日七夜血泪穿 积极精进伤双目　怜愍教授得照天 九十一劫无贫困　百千万世有福缘 四事请问佛遗嘱　功德无尽永流传 始惰终勤，双目失明 阿那律尊者是佛的堂弟，最初跟着佛出家的时候，他最欢喜什麽样呢？最欢喜睡觉。每逢 佛一讲经说法的时候，人家是入定，他常常入睡，入睡眠三昧不听经，就睡觉；佛讲经正 讲得很妙的时候，他睡得也很妙，睡得什麽也不知道了。他听佛说，这个「妙」，就是什 麽也不知道，不可思议就是个妙；他想，那我就睡觉！他这一睡觉，你说怎麽样呢？有一 天，佛就呵责他： 咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类； 一睡一千年，不闻佛名字。 咄咄，这是责怪之辞；胡为寐，你为什麽要睡觉？你就好像海里那个螺蛳蚌蛤似的，一天 到晚总眯在壳里边睡觉。一睡就睡了一千年，也听不见佛的名字！这就是佛发起脾气来骂 他，你这个东西啊！真是没有出息，你真是不长进！这麽懒惰，就知道睡觉！ 尊者被佛这样呵斥之後，就发了惭愧心了，自己就哭，责罚自己：「啊！你为什麽这麽没 有出息？你怎麽天天要睡觉？这回我单不叫你睡觉！」於是他不像以前那样无惭无愧，他 就发奋、发大精进力，好像汽车加油一小时走一百五十英哩。从此以後，他就不睡觉了， 白天也不睡觉、晚间也不睡觉！一天到晚也不准自己睡觉！可是他这个不睡觉，是真正发 心想要学习佛法。一连七天七夜没有睡觉，你说怎麽样呢？吓！把眼睛都瞎了。这个眼睛 白天它做工，晚间要休息的；你不给它休息，它疲倦到极点了，就不干了、罢工了，眼睛 一罢工就看不见罗！ 修持三昧，照天照地 释迦牟尼佛一看，这个小弟弟太可怜了，对他生一种怜悯心，因为精进研究佛法，把眼睛 都瞎了。於是就教他修「乐见金刚照明三昧」；他依法修这种的三昧，即刻得到天眼通。 不单得了天眼通，还证得「半头天眼」；他这个头上，半个头都是天眼。他观三千大千世 界，十方所有的地方，他都可以看得非常的清楚，就像看手掌上的庵摩罗果一样的。庵摩 罗果，是印度的一种水果。这是阿那律不用眼睛可以来看，他眼睛瞎了，但是他可什麽东 西都可以看得见。所以阿那律尊者，他是「天眼第一」。 佛十大弟子中各有第一，阿那律尊者是天眼第一。为什麽他天眼第一呢？因为他为了佛法 而瞎了眼睛，所以佛又以佛法来给他眼睛，这个眼睛和肉眼是不同的，而是天眼。所谓「 天眼通非碍」，不单能看人看物，天上地下，虚空里任何地方它都看得见，以凡夫的眼换 圣人的掩饰不错的，相信大家也会羡慕的，但是你放不下，不能七日七夜不睡眠，所以得 不来的。我讲的是老实话，不打妄语，绝对是真实不虚。 所谓「始惰终勤不睡眠，七日七夜血泪穿；积极精进伤双目，怜愍教授得照天。」他一开 始修道很懒惰，以後就很精勤不再睡眠。他七日七夜不眠，大概眼睛流血使双眼失明。积 极精进伤双目，佛怜悯他，所以教他修乐见照明金刚三昧。因修这种定，他便得到天眼通 能照天照地。 那律眼根，旋见循元 佛询问每一个弟子、每一个菩萨，各人所证得的圆通。阿那律尊者所证的，就是眼根圆通 。他说： 我不因眼，观见十方，精真洞然如观掌果，如来印我成阿罗汉； 佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。 说我修这种定，修的时间一久，就证得「半头天眼」。我不是用肉眼来看东西，是用天眼 ，十方所有的地方我都可以看得见；这种最精妙、最真实的，看得非常的清楚，就像看手 掌上的庵摩罗果一样的，如来印证我，说我是已经成阿罗汉果了。我阿那律所证得的，回 来这麽旋见，顺着自己本有的真性去修，这个法门是第一。 《华严经》提到：「又放光名眼清净，能令盲者见众色。」十方诸佛菩萨又因为众生的机 宜，而放出一种的光明，就叫眼清净的三昧光明。这种光明能令看不见的众生，看见一切 的众色。看不见的众生，他眼睛是瞎了，可是人若有诚心，这个眼睛瞎了，那个眼睛又可 以睁开。 我们每一个人有八万四千毛孔，在每一个毛孔上都有眼睛；可是你那种眼睛没有睁开。要 是那种眼睛睁开了，也能见到种种的色相，一切都能看得见。我们每一个人手上都有百千 万的眼睛，在手上每一个毛孔都有眼睛，都可以看见东西；只因为你不修行，很懒惰，所 以你虽然有这个眼睛，但是不会用，也没有睁开。那麽得到这种光明，或者你有因缘就会 睁开眼睛。所以前几天果璲说俄国有这样的人，或者偶尔有这样的人，他这是手上的眼睛 睁开了，所以他不是由一种触的感觉所知道的，而是能看得见的。你叫他摸，摸不出来是 什麽颜色，一定是能看得见，才可以的。那麽这种看得见，就是由智慧眼，或者天眼看见 的。 好像阿那律尊者，因为懒惰，佛在那儿讲经，他就在那儿打呼睡觉，好像我在这儿讲经， 你们也有睡觉的一样。所以佛就呵斥他为什麽常常睡觉？受到佛的呵斥後，阿那律尊者发 了心，七天不睡觉，把眼睛瞎了；眼睛瞎後没有多久，他得到天眼通，还可以看见一切物 ，可是不是用凡夫这个肉眼看的，这也就是他天眼第一的原因。 所以你们听经的人，无论哪一个人都应该坐那儿打起精神来，不要东看西看，南看北看， 又望望门口，又望望窗，又望望佛，东张西望的，这是心念不专一的表现。听经要郑重其 事，要老老实实地在那儿听经，这时候你才能得到这个法，才能得到法喜充满。你天天不 专一，或者在那儿打妄想，所以听了经也不懂，好像耳边风，从这只耳朵钻进去，从那只 耳朵又跑了。 八法自律，为座右铭 阿那律尊者，以八种的绳规法则，来自己约束自己，自己管着自己，作为座右铭，也可以 做我们的座右铭。这八法是什麽呢？ （一）多欲非道，少欲是道。你若贪吃是吃欲、贪色是色欲、贪财是财欲、贪做领袖是领 袖欲，所以多欲，是不合乎道；你若没有这些欲，就是道。 （二）愦闹非道，隐处是道──在热闹场所，是不合乎道；你到阿兰若处，就是寂静处， 是道。 （三）放荡非道，制心是道──尽放肆、无拘无束的，也不是道；你能把心制之一处才是 道。 （四）多念非道，定意是道──你多打妄想，杂念太多，也不是道；你的意念能专一、不 打妄想，就是道。 （五）无厌非道，知足是道──贪而无厌，不是道；你若能常常知足，就是道。 （六）懈怠非道，精进是道──你若懒惰，听经睡觉，就不是道；往前勇猛精进，才是道 。 （七）自私非道，为公是道──你若自私自利，这是不合乎道；你能大公无私，才是道。 （八）愚闇非道，智慧是道──你做愚痴、无明、黑暗的事情，譬如牛吃草，你也要学牛 吃草去，狗吃大便，你也要学狗吃大便，这就是愚闇，不合乎道；你要有智慧，才合乎道 。 -- 腰中双绮带 梦为同心结 --

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