作者kokorea (浩呆)
看板Buddhism
标题[请益] 最近看密宗的书有些问题想请教
时间Mon Jan 31 11:18:46 2011
首先 我不是从佛教徒来的
但我同学是密宗徒 跟他听了一些也借了一本书来看--如是
如是分二册 生起次第以及圆满次第
这是密宗徒要修习的 不过详细怎麽分我还不大了解
毕竟我不是密宗徒……
大致上的观念都是从密宗那里看来的
前几页有谈论密宗的议题看了一下
看到里头有谈到空性以及觉受
问题如下
受、想、行、识是有生灭的？
觉受的定义该如何定义？ 觉受亦即 受、想、行、识？
书中提到的是这样子
密宗修习主要以冈波巴四法为主
愿心向法 依法循道 愿道断惑 愿惑显智
第一个部分就是要先皈依三宝以及发菩提心
循道则是依循密宗的修持、念经……有一部分是密法未公开
断惑是断五毒 显智则是五毒转五智
五毒本来就是五智(哪五智我忘了 但一智对应一毒 依稀记得有一智是大圆镜智)
这个部分应该是没问题吧
而所谓的三身佛
法身佛代表是空性
报身佛代表是觉察的本质
化身佛代表是遍在的能力
密宗强调的是空觉双运 也就是空性如同虚空般的空虚
但不会只有空虚 也有觉察的本质
而遍在的能力是依照空觉双运之後所产生的
书中提到的是空性就像虚空一样 是空虚的
但空气也是空虚却没有空性 因为空气的空虚单纯就只有空虚
没有觉察的本质
如果空性没有了觉察的本质 那麽就跟虚空一样
是不对的 所以强调了空觉双运
这个部分跟我前几页所看到的 受、想、行、识最後也会粉碎的发言有点出入
所以想请问一下哪个才是对的？
如果空性就只是单单是没有觉受的话
那麽某天宇宙粉碎不存在之後 所有的生命也就如同虚空一般
那麽解脱还有何殊胜可言？
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 61.59.14.20
2F：→ gamete:虚空粉碎 是指你的心不再执着於某种固定观点 01/31 11:32
3F：→ gamete:所有意念都在这虚空中流转 你的心就像是各过滤器 只会留住 01/31 11:33
4F：→ gamete:你想要接触的东西. 当你的心不再受到制约 自然就能以任 01/31 11:34
5F：→ kokorea:请问一楼 我所说的东西有错的地方吗 因为书也不在我身边 01/31 11:36
6F：→ gamete:和你想要的观点去跟生命互动 .转念即是净土 一念遍及三千 01/31 11:36
7F：→ kokorea:无所查证 谢谢 那有人要回答我的问题吗 ？ 01/31 11:37
8F：→ kokorea:还是我的问题不是问题？ 01/31 11:37
9F：推 somehow:那你觉得受想行识是什麽呢? 01/31 11:53
10F：→ somehow:有为法是什麽?无常法、常法是什麽? 01/31 11:54
11F：→ somehow:苦的行相是什麽?? 01/31 11:54
12F：→ kokorea:我觉得受想行识应属於觉受 还是我认知有误？ 01/31 11:58
13F：→ kokorea:有为法、无常法、常法、苦的行相是啥 我没读过 01/31 11:59
14F：→ kokorea:这些问题跟我的问题有相关吗？ 跟觉受有相关吗？ 01/31 11:59
15F：→ ilanese:我记得成实论的说法是色→识→想→受→行，觉知算是属於识 01/31 12:42
16F：→ ilanese:蕴吧？ 01/31 12:42
17F：→ ilanese:不过，成实论与一般五蕴的顺序排列（色受想行识）不同就是 01/31 12:43
18F：→ ilanese:了。 01/31 12:43
19F：→ ilanese:用色法、心法来分类的话，色蕴属色法，受蕴、想蕴、行蕴、 01/31 12:47
20F：→ ilanese:识蕴属於心法。 01/31 12:47
21F：推 yasotb:原P想要了解的动机和作用可否分享 01/31 13:08
22F：推 somehow:刚刚问您的问题跟您的提问有相关的 01/31 13:19
23F：→ somehow:您要先了解苦谛集谛灭谛道谛，才能知道什麽是解脱 01/31 13:20
24F：→ somehow:受想行识也有其分别的内涵 需要好好查资料 了解一下 01/31 13:21
25F：→ somehow:此外 所谓的觉知觉察 要实际禅修才能领会呀.. 没有禅修 01/31 13:23
26F：→ somehow:看再多文字也是一样 01/31 13:23
27F：→ somehow:修习密教之前 最好要有显教的基础 不然恐怕会修出很奇怪的 01/31 13:25
28F：→ somehow:成果 没有老师,自己看书修,可能会更可怕.. 01/31 13:25
了解 我会再多查些资料厘清 感谢回答
29F：→ yasotb:没发现我的字句颠倒SORRY... 在此更正 01/31 13:59
30F：→ yasotb:想要了解的动机原PO可否分享 01/31 14:00
动机很简单 因为看书只有看到法身、报身、化身
有提到的是空性是不生不灭，觉察是其本质 所以我也会觉得是不生不灭
但又讲到受想行识是有生灭 我以为是矛盾的~~ 就这样
突然有点想通 受想行识是心性所为 所以有开始也会有结束
但觉知觉察是空性的本质 其实一直都在
所以是离於生灭
或者说觉知觉察与受想行识不能概括等号
不是谁属於谁
所谓的觉知觉察就要实际禅修才能得到！？
或许吧 感谢大家回答
※ 编辑: kokorea 来自: 61.59.14.20 (01/31 16:12)
31F：推 yasotb:抱歉 原PO 你的问题我解决不了 请见谅 01/31 17:31
32F：推 Ebergies:有时候想得太复杂就偏了 01/31 18:25
33F：→ ilanese:该不会刚好落入萧杯杯说的灵明觉知心的问题吧？ 02/01 15:27
34F：→ ilanese:「一念不生，了了分明」的那个觉知状态，虽是定心的状态， 02/01 15:28
35F：→ ilanese:但仍不出第六意识的范围。 02/01 15:29
36F：→ ilanese:只是不靠这玩意起修的话，说一些玄之又玄的东西，也不知道 02/01 15:34
37F：→ ilanese:要如何去体会了？ 02/01 15:34
38F：→ cool810:仁波切说过外道也有修坛城、气脉这些，因此若不了解佛法的 02/01 22:24
39F：→ cool810:内涵而去修持，会走偏成为外道之法。在＜菩提道次第传承语 02/01 22:24
40F：→ cool810:录＞中宗喀巴大师与传承祖师说过，如果不具备念死、出离心 02/01 22:25
41F：→ cool810:、菩提心等内涵而去修生起次第、圆满次第等等，那将如同一 02/01 22:26
42F：→ cool810:只青蛙一样，青蛙也会把自己胀得鼓鼓的，但终究不是真的。 02/01 22:26