※ 引述《ccpc (Voiceless Screaming)》之铭言： : 「须菩提‧菩萨於法‧应无所住」 : 世尊在两千五百年前已经讲得很清楚了，菩萨行者不应有参考点， : 不论是坏的参考点还是好的参考点。 我个人认为佛教的空性并非没有参考点 佛有另一句话 空性是非有非无 : 当然在初学的修行起步时只能先选择把坏的参考点丢掉，先往好的靠拢， : 但终究所有的参考点都要被放掉，并视一切众生为清净，与佛无二。 : 如果一个菩萨行者执着地认定众生是个实体，并给予不同的标签︰ 所以佛是知道参考点是不断在变化的 例如五戒中的饮酒戒 起初没有 因为特别的事件和因缘 才把这个做为参考点制订了酒戒 这就导出了 不是没有参考点 而是没有自以为是的参考点 所以在不断的修行中 贪嗔痴的减少 会让我们减少做出自以为是的判断 : " 这女生脸好长好像马。吃肉不好吃肉不清净。为甚麽你一定要喝酒呢 酒鬼.... " : 那麽这位行者只是在累积痛苦的因。 以上几个例子 看起来是无理取闹 但假如有适当的环境和前提 就变成理所当然 我今天是要面试偶像少女明星 长得像马的当然不能录取 有瘦肉精的牛肉当然不清净 家人整天喝酒不思进取没有收入 又家暴亲人 当然是酒鬼 骂他一下也应该 : 因为当我们谈到「正常」这个字眼，要对正常下定义很难，如果从觉悟者的角度 : 来看，我们都被视为不正常，我们有贪慾、寂寞、傲慢等情绪。 从觉悟者的角度来看 我们应该是正常又不正常 不正常的是我们只是贪嗔痴未除的 凡夫俗子 正常的是我们是凡夫 当然贪嗔痴未除 结论是我会赞同M大的讲法 就是他知道世界有很多角度 也知道必须对世界的参考点做选择和考量 这符合佛法的精神 --

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