「野狐禅」的名称，是百丈禅师与一堕为野狐身的禅者之公案， 百丈怀海禅师说法时，常有一位老人去听法，有一天百丈问老人是谁 ，老人说他以前也是修行人，曾有人问他：「大修行者也会落於因果 吗？」他答说：「不落因果。」 结果竟因这句话而以野狐之身轮回生死五百次。野狐化身的老人 就问百丈：「大修行者也会落於因果吗？」百丈回答：「不昧因果。」 老人听了就从畜生道解脱了。 禅者由於未达空理，误信「不落因果」而五百世为狐；经百丈点 破为「不昧因果」，始脱狐身而化去。因此，凡是空谈公案，只是口 头上说无相无我，无佛无众生，而不曾经过切实修行的人，便称之为 野狐。 切实修行，而又执着有大功德，希求成佛做祖，认为能转法轮， 并有无量众生可度、已度、将度的人，佛家称为执着汉。 必须不昧因果之理，又不执着「我」的价值之为实在，方为佛法 的正理所在。 仅专研义理而忽略禅观实修，便会成为说食数宝型的文字法师， 光点菜单，不嚐菜味，算数他家宝，自无半毫分。如果他们满口都是 明心见性、顿悟成佛，并称自修自悟自作证者，便被称为野狐禅。 中国人好简求速，所以顿悟法门的禅宗，几乎一枝独秀。但也因 此而养成许多懒人，聪明伶俐鬼，不事实修戒定慧而光卖弄禅语机锋 ，野狐禅客满街走。 如果不用功，也没有亲自的、确实的体验，却走捷径、抄近路、 取便宜而沾沾自喜，认为自己已经得到禅的悟境或禅的心要，都可能 跟野狐禅分不了家。也就是，不讲究先付出才有收获的因果，就是野 狐禅。 因果可以用两种方式来说： 1、邪因得邪果，正因得正果。如果是邪因，因为因地不正，果 地一定也会遭殃。比如说，要断除我执才能真正悟入禅境，如果心有 企图，跟贪欲、名利或愤怒、怨恨、骄傲、嫉妒等心念相应而努力修 行，虽修的是禅法，但因地不正，即使也讲因果，亦是野狐禅。如果 为求神通、为求感应、为求神秘经验、为求现生的福利而修禅法，也 是野狐禅。这些是邪因邪果的野狐禅。 2、无因而求果或不信有因果，这也是野狐禅。所谓无因而求果， 是有人认为禅是顿悟的法门，最好不要修行戒定慧，也不要修六度法 门，乃至人间的伦理道德也可以搁在一旁，希望用禅的观念和方法顿 悟成佛。这些人也许会有一些心理上的反应和精神上的体验，却也是 野狐禅的一种。 不相信有因果，就跟百丈所见到的那位老人一样：自己还是凡夫 ，就否定有因果的现象和法则，即使再怎麽修行，还是落入畜生道而 不得解脱。这在禅宗是如此，在一般人亦是如此。人应该走正道，不 要投机取巧而走旁门偏道，否则即使获得一时的侥幸，但落入魔境而 不自知，苦头在後，长久不能翻身。 以上摘自：圣严法师 / 《佛教入门》《天台心钥》《绝妙说法－法华 经讲要》《圣严说禅》 --

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