※ 引述《hallcom (生不带来死不带走)》之铭言： : http://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=1685 : 驳正觉教育基金会之不实广告 : 资料来源:达赖喇嘛西藏宗教基金会 : -------------------------------------------------------------------------------- : 这几日，正觉教育基金会（以下简称正觉）在各大报斥巨资刊登了半版的不实广告，诋毁 : 达赖喇嘛尊者及藏传佛教，本会特驳斥如下： : 一、不实广告所谓「喇嘛性侵妇女的新闻」，将已被寺院扫地出门的赤珠等说成是僧人， : 但和任何宗教一样，西藏佛教也会出现极少数这样的败类，他们除了违背戒律，如果触法 : ，也应受到法律制裁。更重要的是他们的行为，违背了藏传佛教的教义。 : 二、不实广告中胪列的达赖喇嘛尊者或宗喀巴的说法内容，皆是望文生义、断章取义地进 : 行曲解，意图误导大众。佛教是适用於任何时空的解脱智慧，僧宝的责任和义务是将诸佛 : 菩萨的各种修行法门经典永远地传承下去，不能因为某些时空背景下的世俗礼教或道德伦 : 理的因素，便私自做出好坏判别或取舍。因此，宗喀巴和达赖喇嘛等伟大上师在传授无上 : 密续等经典时，基於传承的需要而会将经典中如龙树菩萨、提婆菩萨或月称菩萨等的论说 : 作出讲解，这并非根据己意衍生，更未违反僧戒。 : 实际上，除了一部分被儒家礼教所排斥的内容而外，大部分的密续经典在唐朝时就有中译 : 本，只是後来这些传承在中国中断（由中国传到日本的则称唐密或东密）；在西藏则传承 : 不断地延续至今而已。因此，这些经典是佛教所共有，而非西藏佛教独有，更非不实广告 : 所诽谤或暗示之藏传佛教僧人所有之行为。 : 而且，在研究无上瑜珈密续时，我们要了解一点，同一个名词（名相）在密典中具有许多 : 层面的诠释，如了义和不了义、有意和非有意、字面意义和非字面意义等。或者说有字面 : 意义、显教和下部密续共同的诠释、隐含的意义、究竟义等不同的意义。也有适用於不同 : 时空下的含意，因此，以字面含义解说密宗本身就会「差之毫厘，谬之千里」，并不是正 : 觉所能够理解的。 对於为什麽我自己不喜欢这篇文的原因 还是以一整篇文章比较容易说清楚 这篇文章说，正觉之所以批评密宗 是因为「某些时空背景下的世俗礼教或道德伦理的因素」 至於性侵妇女的喇嘛，其行为「违背了藏传佛教的教义」 正觉对於双身法的批评，是「以字面含义解说密宗」 「同一个名词（名相）在密典中具有许多意义」 那就来看看汉人上师陈健民大师的说法： http://tinyurl.com/6efj8ms 「插龟头的口子。龟头和尿道是同一口子，插进去便它相合」 http://tinyurl.com/6bssbgc 「慢慢的去套，边“双运”边套，套中了就对了。」 http://tinyurl.com/6g5pemo 「所以要三十多种姿势，六十几种姿势」 http://tinyurl.com/6ycfqc8 「有经验的具德上师是能套中的」 先说在前面，基於对版规的尊重，所有的资料都引自非正觉同修会的网站 这些都是具德密宗上师，红教诺那呼图克图弟子 汉地十大修行人之一的陈健民上师自己出来公开说的 原文说「同一个名词（名相）在密典中具有许多意义」 我倒想请问「龟头」「尿道」「六十几种姿势」要怎样「具有许多意义」？ 所以用「正觉同修会依文解意」来遮掩双身法 个人以为是掩耳盗铃 双身法的确需要真枪实弹上阵 性行为中会发生的事情，双身法的过程中大多数都会发生 这点去Google「陈健民 双身」就可以证明 这不是正觉同修会自己胡搞瞎编的 所以假设有人要出来主张双身法不包含性行为的话 我会认为说话的人不诚实 而一些喇嘛的行为会把整个密宗牵扯进去 这也是重要的原因 打个比方，如果一个教义温和的宗教教派，主张和异教徒和平共存 却有教徒把自己绑成人肉炸弹去杀死异教徒 我想应该可以接受这是少数人个人行为 但如果那个宗教教派本身教义就主张暴力杀死异教徒可以上天堂 那人肉炸弹还会被视为个人行为吗？不会。 所以除非哪一天密宗公开说：双身法不能成佛，双身法毫无价值 那喇嘛性侵扯到整个密宗的事情才有机会停止 否则只要密宗继续说：双身法可以成佛，只是很危险，修行者道行要很高.... 那喇嘛性侵的事件还是会有人算到整个密宗头上 毕竟这是你自己教义允许的 特别万一那些出事的喇嘛，事发前都是受到认证的「具德上师」 那结果更是如此 接下来另一个问题 本次广告事件中，密宗双身法，受到正觉同修会的攻击 原因只是因为「某些时空背景下的世俗礼教或道德伦理的因素」吗？ http://www.hwayue.org.tw/lama/question8_08.htm 引用一下德威仁波切（持明丹珠）的说法吧 --- 在「圆满次第」二灌「无比瑜伽」，修气、脉、点在各轮生大乐时，反照受乐者何人？乐 为何物？了悟「乐空不二」，并观各轮本尊尝此空乐作为供养，积福慧资粮。以「双运本 尊」的表相，象徵这「乐空不二」的真理。 --- 如果这「乐空不二」是真正的实相 那藉由双身法来达到实相，虽然有破戒的危险 但仍有他的价值，适合某些根器的人来修行 但如果「乐空不二」根本就不是实相呢？ <--- 这是正觉同修会的主要攻击点 稍微整理个人对一部分正觉说法的印象： 佛法之中所有的感受都可以归类成三种：快乐的、苦的、不快乐也不苦的 这三种受都是无常的、苦的，都是虚假的、涅盘要灭尽的 那何必运用某种修行方法，来持续不断地升起一种虚妄的、苦的「乐受」 这难道不是在追逐某种虚妄的东西？ 退万步言，就算说这一切都是为了观察乐受是空、假好了 但小乘部派不练双身法，一样可以观察受蕴的虚假得到阿罗汉果 根本就不需要在真枪实弹的过程中才能观察 就算是根器特别低的行者，没办法听佛说法的瞬间就亲证受蕴是苦 那也应该是藉由戒定慧、四禅八定的路子 在极深一心不乱的禅定中，冷静旁观受蕴是苦才对 而不是在真枪实弹的上阵中观察 如果是出家人真枪实弹上阵那更万万不可 气脉、明点再怎样也都是色法 物质性的东西没办法带到下一世 佛法也不是以成就不坏的肉体来达成成佛的宗教 这是正觉对双身法所追求的「实相」本身发出攻击（的一部分） 如果双身法达到的「彼岸」本身就有问题 那到达彼岸的船自然就没有正当性 所以说密宗如果要对双身法提出辩护 应该先说明：双身法所达到的彼岸，和显教中所达到的彼岸完全符合 目的是正当的，所以双身法虽然危险，但特殊情形下还是可以用 这样不但可以防卫攻击 还可以利益学人（告诉学人什麽是佛法中的实相） 至於把对方的攻击完全说成基於儒家的伦理道德 显然是完全搞不清楚状况，连对方在打哪里都不晓得 这是我不喜欢这篇文的地方之一 : 三、众所周知的是，中国政府将西藏佛教视为西藏问题的根源而必欲除之而後快。在过去 : 的五十多年里，中共一直极尽所能地诋毁污蔑西藏佛教，特别是藏传佛教在国际的发展， : 更是被无神论的中共视为眼中钉。2008年传到达兰萨拉的一份中共内部文件中就曾提到： : 西藏佛教在国外发展，国际化的趋势日趋明显，甚至可能在国外形成佛教的梵蒂冈，为避 : 免出现这样的情况，要做好两手准备，一是从内部控制，为我所用，或至少不为达赖集团 : 所用。第二，加强宣传藏传佛教的封建性和落後性，从而遏止藏传佛教在内地和国际上的 : 不正常发展趋势。 : 正如很多人注意到的那样，在过去的十余年里，中国政府有计画、有目的地统战藏传佛教 : ，以图达到控制、分化之目的，此类行为在国际上屡见不鲜，在台湾也不难看出端倪。 : 了解中共体制的人都知道，新华书店遍布中国的每一个角落，是中共控制舆论和宣传出版 : 的最核心部门。不要说宗教出版品，即使稍微有点敏感内容的书籍，除非是统战需求，否 : 则即使逃过审查部门的限制，也绝无可能通过新华书店向社会流通。但正觉谤佛谤法的书 : 籍，不仅可以在中国大陆发行，而且可以得到官方新华书局的配合。从这种待遇再看正觉 : 在台湾以如此巨大财力策划攻击西藏佛教的系列活动，不得不联想到其背後的黑手和想要 : 达到的政治目的。 这里完全是扣红帽子 -- 主张正觉是中共同路人 个人非常强烈的讨厌这点 像政客一样把对手抹红抹黑难道就像个大修行人了？ 大修行人要不然就慈悲为怀，不屑计较不回应 要不然就针对事实提出澄清，用法义提出回应 末学自己是支持就法论法、催邪显正的 催邪显正於佛法而言是救护众生 -- 坏见比坏戒还严重，邪见使人堕入地狱 狮子身中虫披袈裟破坏如来正法导致佛法灭绝.... 这在无数的经典中都有提到 这和大乘地藏十轮经中提到的，呵骂监禁侮辱破戒比丘是不同的 破戒比丘虽然私底下喝酒吃肉blahblah 但是所说还是佛法正见，众生看到他还是可以升起信心 自己虽然死後下地狱，但在世还是可以利益众生 所以世尊仍然禁止呵骂监禁侮辱鞭打破戒比丘 乃至根本没出家，自己剃光头披半片袈裟的假僧人都要尊敬 但坏人正见就不一样了 如果出家众坏人正见也不能指出来 那哪天南传法师上网发文章，来主张大乘非佛说 或是信一贯道的法师出来主张五教合一 或是去卢胜彦雷藏寺出家的比丘出来弘扬莲生活佛 是不是也不可以禁水桶？ （因为等於在家人公开指责出家人的言行） 而且就末学所知，正觉同修会内部也有出家众 如果指出出家人法义错误就是不对 正觉内部也派出家人出来弘法呢.... http://club.fjdh.com/?1523/viewspace-63538 破邪显正与「说四众过戒」 （非源自正觉同修会网站） ...他讲出违背祖师传承的话，我觉得应该要把这个正义讲出来，否则这个众生就生生世世受 到伤害，但是我们讲的时候是依法，我不对这个法师个人作任何的人身攻击。佛教界现在 是一个多元化的思想，每一个人都有权利提出他的看法，当然他也必须为他的思想负责。 就是说他这样讲，那是他个人的事情；但是佛菩萨、历代祖师不是这样讲，我们在法义上 要讲出来，但是尽量不要作人身的攻击。... 回到原点 密宗如果就法义上来回应正觉同修会 比如像索达吉堪布写破除邪说论来回应 以法义回应的尝试末学以为是好的，因为有助於真相的厘清 （书的好坏又是另外一回事了，末学尚未详阅全文） 在两造往来的过程中，往往旁观者就可以学到大量的佛法 但这次密宗不回应还好，一回应就像政治人物一样 用想像臆测、没有抓到绝对证据、纯合理怀疑的推测来说别人联合中共刽子手进行打压 这本身就是失德的事情 当然我无法否定中共有自己想利用正觉同修会的可能性 毕竟达赖喇嘛是中共的大敌 正觉同修会又刚好是达赖喇嘛的大敌，而且攻击密宗的力道史无前例的大 顺手用一下、帮一下来铲除异己是有可能的 但这和「正觉源自中共扶植」「正觉听命於中共」是两码子事 而且支持正觉同修会就是中共同路人吗？ http://www.southnews.com.tw/specil_coul/ho/00/0162.htm 南方快报：星云诽谤大乘胜义菩萨僧萧平实 如果支持正觉就代表中共同路人 那这南方快报也是中共同路人了 但如果连南方快报也是中共同路人 那地球上还有谁不是中共同路人？ 所以总结一下个人对原文的想法吧 1.没搞清楚对方攻击自己的点在哪。对方打的是A，结果你防御的是B 这是辩护策略的错误。 而且有些对密宗的指控并不是「依文解意」就可以逃过去。单纯用「依文解意」回应 不只是辩护策略的错误，而且是不诚实 不如直接就「为什麽双身法正确」做出辩护 2.用政客的手法抹红抹黑，指控对手是中共同路人 这点实在是令末学自己难以接受 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.27.18.153 末学文中说过罗 末学很支持对法义正确与否提出讨论的 所以您主张的「骂」，很多於末学眼中都不是「骂」 我答A，就有人问我「怎麽对B毫不回应」 我答B，就有人问我「怎麽对C毫不回应」 我回C，就会有人问我「怎麽对D毫不回应」 这难道不是一种转移视听的手法？ 那些东西当然可以回 但现在末学的焦点就是在这个地方 ※ 编辑: d8888 来自: 114.27.18.153 (01/22 15:10) 补充，对於萧居士的言行 在他书中说自己是法王转世的时候 老实说我也曾经犹豫一阵子 因为楞严经中的菩萨，是不会打着法王的名号出来博取名闻利养的 但日子过去了 我并没有看到、听到他以法王转世的身份到处灌顶敛财、骗财骗色的事蹟 （佛教界这麽不爱他，有早就爆出来了） 反而持续破斥藏密 所谓法王转世的故事，用意看来只是凸显藏密当年对其过去世的迫害而已 因此这一点上我认为不是身口意上的重大瑕疵 至於为人印证，这只能说自担因果 信者信之，不信者不信之 至於处笔伐诸方的部份 末学只能说这种事情佛教界过去所在多有 太虚大师当年也破斥藏密 破斥坏见者和破斥坏戒但见不坏者是两码子事情 动机也不一定是出於抬高自己贬抑他人 只能说是宗教热诚 很多基督徒、天主教徒论到宗教起来也是非常狂热 但这不代表他们喜欢抬高自己 平常为人也好的很 战起宗教来的时候不假辞色只是因为他们热爱所信仰的真理而已 不代表身口意修养不足 ※ 编辑: d8888 来自: 114.27.18.153 (01/22 21:28)