※ 引述《yuho2009 (yuho)》之铭言： : 这两天看到版友提出 : 如果证得自性 : 其实就没有受报不受报的问题 : 乍看之下似乎跟一些事件抵触 : 例如 : 释迦摩尼佛也受报 : 大阿罗汉目健莲也受报 : 龙树菩萨也受报 No. 0814 佛说象腋经 尔时文殊师利白佛言：「世尊！云何菩萨住地狱中，受於天乐？」 作是问已，佛告文殊师利：「若是菩萨入於三昧，名大莲华，住地狱中，摄取众生，受於 天乐。见诸众生受种种苦，各现其形而为说法，令无量众生悉得解脱。文殊师利！菩萨如 是住地狱中，受於天乐。」 文殊师利复白佛言：「云何菩萨生畜生中，摄取畜生，受人天妙乐？」佛言：「文殊师利 ！而是菩萨入於三昧，名曰寂静，现生畜生而不失心，受人天妙乐，各随其形而为说法。 菩萨安止无量千众，令住於法。文殊师利！菩萨如是受畜生身，受人妙乐。」 : 可是深入去探讨 : 会发现很多佛教徒也有类似的观念 : 例如生病了不去看医生而念咒消业 : 我同修对上述做法嗤之以鼻 : 可是他却大力宣扬往生极乐世界後可以在极乐世界消光所有业障 : 我不懂这两者有何本质上的区别 : 可不可以不受报 : 在讨论这个问题之前 : 其实真正要讨论的是-阿赖耶识里的业种是否可以灭 : 当然我们知道以究竟空来看 : 这些都是空性的 : 就像阿罗汉受报身苦心不苦 : 所以证得自性後有没有受报其实对当事人来说已经没有任何问题了 : 但是身为一个普通的修行人 : 除了不造新业 : 是否也可以清净过去所造的恶业呢 未证 实相 的凡夫 所见称为 现相 现相上 所感受因业力之苦乐 为自心迷乱所现 本质虚幻无实 但这种虚幻的业力 却是可以转变 否则并无 有福之天人 也不应有地狱 对凡夫说作功德 消业障之种种 无非是对 尚未转依 未识真如之凡夫 所设必要过渡之手段 如恐水之人 给他救生圈仍是十分必要 大宝积经卷第九十 　众生自性不可得　　实无众生可度者 　譬如世间大幻师　　化作无边千亿众 　还复害此诸化人　　於此幻化无增损 　一切众生如幻化　　求其边际不可得 众生会有 幻病 所以如来也设幻化对治之道 凡夫纵在 现相 上可感受到因修持真言 放生等 而业障渐消 身心转乐 种种 从胜义言 亦无微尘许可得 根本问题 乃在於外境对我们是种 实有 已证法身自在之菩萨 业力种种显现不过如梦幻光影般不实 益西彭措堪布 在着作里也讲 我们都是在受如梦如幻的果报 : 又 : 该如何做呢 : 想听听每个人的看法 --

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