※ 引述《flamerecca (werewolf)》之铭言： : 标题: Re: [请益] 本版可以接受推广附佛外道吗 : 时间: Thu Jan 13 00:27:33 2011 : → yuho2009:以密教来看 的确是有这样的邪恶势力存在 01/13 00:42 : 可以参考维基百科 中阴 这个条目 : : 虽说看来是个不大有人编写的条目 但是里面有列举各种看法 : : : 说鬼附身纯然是幻想 的最大问题点就是 : : 有很多所谓附身的人 会作出超越他能力 甚至超越物理能力的事情 : : 这很难以用幻想来解释 : ※ 编辑: flamerecca 来自: 140.112.28.92 (01/13 00:47) : 推 yuho2009:另外以业力的观点来看 只要受害者有足够的恶因 01/13 00:45 : → yuho2009:要"化生"出一个邪恶的生命体来伤害他 也不是绝不可能的 01/13 00:46 : ※ 编辑: flamerecca 来自: 140.112.28.92 (01/13 00:47) : 推 yuho2009:你说的那个 "超越物理能力的事情 很难以用幻想来解释" 01/13 00:48 : → yuho2009:这是一个很好的证明 01/13 00:49 : → yuho2009:因为那的确是很清楚的外显的可观察的事情 01/13 00:49 : → yuho2009:根据wiki 南传佛教、说一切有部与中观派不承认有中阴身 01/13 00:50 : → yuho2009:不过这麽一来又无法解释死掉的人忽然活过来的事情 01/13 00:51 : → yuho2009:之所以不能立刻下葬 就是因为真的很多人会活过来 01/13 00:52 : → flamerecca:不承认有中阴身的话 解释方法是 他们没有真死 01/13 02:18 : → flamerecca:只是骗过所有在场的人跟仪器罢了 01/13 02:19 中阴身这个议题我觉得有点混乱， 应该是说，比较少人在深入研究这个议题，没有完整的整理。 又以佛学角度而言，轮回间的细节，与得无漏修为，可能没太大助益。 所以可能也不须要太过深入，或此议题太过偏属神秘，不宜宣说？ 我昨天也有翻到wiki这个条例 但後来又佛学字典查到 在佛经上面的翻译 中阴，中有，中蕴，所指的其实是一个事物。 而在属於说一切有部的阿毘达磨大毘婆沙论 http://www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_192.htm 如说四有。 谓本有，中有，生有，死有。 有声目多义如前广说，此中有声说属众同分有情数五蕴名有。 云何本有？ 答：除生分，死分，诸蕴中间诸有，此则一期，五蕴四蕴为性。 问：何故此有说名本有？ 答：此是前时所造业生，故名本有。 问：若尔余有亦是本有，皆前时所造业所生故？ 答：若是前时所造业生，麤显易觉明了现见者，说名本有。 余虽前时所造业生，而微隐难觉，非明了现见，是以不说。 云何死有？ 答：死分诸蕴，则命终时，五蕴四蕴为性。 云何中有？ 答：除死分，生分，诸蕴中间诸有，则二有中间五蕴为性。 问：何故此有说名中有？ 答：此於二有中间生故，名中有。 问：若尔余有亦是中有，皆於二有中间生故？ 答：若於二有中间生，非趣所摄者名中有。 余虽二有中间生，而是趣摄，不名中有。 云何生有？ 答：生分诸蕴，则结生时，五蕴四蕴为性。 若这一个说法，在部派时期的佛教就有了， 那是否可以追述回释迦牟尼佛的教导？ 不过另外也要注意的是这一段 问：此四有，几有漏？几无漏？ 答：皆唯有漏。 -- 「知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？」 「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」 【金刚般若波罗蜜经】 --

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