※ 引述《meblessme (众生之心皆我道场)》之铭言： : 既然净土众会随着往生时的带业量而有不同的品阶， : 那难道不会形成种姓制度吗？ : 下品下生的净土众虽然不愁吃穿，但是永远只能使用最差 : （净土比较级）的食物、衣服、房子、学校、工作。 : 然後也永远得看着上品上生的净土众每天过着最高级的生活。 : 因为是净土，所以不会死也不能死，直到净土灭尽的那一天。 : 请问净土会变成这样吗？？ 请详阅[佛说观无量寿经] 转生九品莲花的品位, 首先考量你在人世间已经修行已具备的资粮有关 例如:上品上生者 A 发三种心，即便往生。何等为三？ 一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心； 具三心者，必生彼国 B 复有三种众生，当得往生。何等为三？ 一者慈心不杀，具诸戒行； 二者读诵大乘，方等经典； 三者修行六念。回向发愿，愿生彼国；具此功德，一日乃至七日，即得往生 往生後的差别待遇也不与享福乐报有关 而是与如何进一步方能修行见佛的修学次第有关 例如:上品上生 生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声 闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥 陀佛放大光明，照行者身，与菩萨授手迎接。观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者， 劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛後，如弹指顷，往生彼国 。生彼国已，见佛色身，众相具足；见诸菩萨，色相具足；光明宝林，演说妙法。闻已， 即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，於诸佛前，次第授记，还至本国，得无 量百千陀罗尼门 上品中生: 上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果， 不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音， 大势至，无量大众，眷属围遶，持紫金台，至行者前，赞言：「法子！汝行大乘，解第一 义，是故我今来迎接汝！」与千化佛，一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹 诸佛，如一念顷，即生彼国。七宝池中，此紫金台，成大莲华，经宿则开。』 行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明， 因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经於七日， 应时即於阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛。 於诸佛所修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记。是名上品中生者。』 极乐世界连鸟鸣都是宣化法音的化现,更不用说那些什麽七宝, 园林,都不是去让你享乐的而是表示你修了多少, 才见的到多少,指的是修证程度的示现 要是没见到XX象徵~表示修的还不够 差别待遇不是佛给的...一切都是自心所现 有修到就有~没修到程度很低....下品往生後又是下品下生处於边地 还要继续在花苞里待上很久,花才开~ 仔细阅读观无量寿经and无量寿经吧 -- 不管任何事 只要经过自己的身口意 就要将他转换为佛法 并将这麽好的法 传播出去 --

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