年龙上师父母道歌 无垢信度海生幻化身 大持明咒胜者莲花生 韵音女子相状措嘉尊 於子直至菩提作守护 爱玛往昔所积善业力 得此难得珍贵妙所依 勿被今生小事所欺诳 理当勤修具义精华法 三有安乐草尖露水同 须臾便即坏灭有法也 厌离有为轮回之法讫 别解脱戒守护如眼目 六道有情父母之自性 当修殊胜悲心菩提心 佩以利他六度庄严讫 不坏爱护佛子善妙行 显现而有苦乐一切法 全如了无实有幻化轮 任何显现亦皆无实有 修行显空幻力即关要 从本清净三密坛城中 净与不净希虑近取心 勿以执相分别作取舍 显有无边清净修妙力 即此平凡当前一念上 住於无更无改自静中 破立希虑是非二执等 贪执念云勿令作障蔽 无依通彻犹如虚空中 住持超念摩诃法身位 一如勿搅水器澄清喻 勿改置於自地此窍诀 勿随是非名言之词句 由衷决定爱重作修行 外境六聚境现勿遮止 了无外境执念法性中 朗朗清清历历径直者 具四别法博界意趣心 初念分别熟识如故人 中自解脱犹如蛇结同 最後了无利害法身中 盖以所现自脱游戏印 乐亦无贪自脱原始中 苦亦无虑觉性大庄严 任其显现普贤意趣境 本即本住理当正视之 无散无修离观离依法 四分三离光明本原性 四种直定意趣大命要 永不丢弃住持本原地 如今浊世呆傻少智人 善妙悦耳欺诳有种种 无动心念勿多自把持 守护大密阿底之自宗 如心子前作此衷心语 若能修行兴许成二利 稀中稀有词句之细滴 心子心中吉祥结中融 多嘴乌鸦第二南哲巴 劣生女子多罗拉姆尊 累世有缘胜子法界前 多垓修室持明喜苑中 随现共笔二利愿任 注释：多嘴乌鸦第二南哲巴：多嘴方面不亚於乌鸦之意，乃仁波切自谦语；劣生女子多罗 拉姆尊：藏文词汇中称女子为下劣人，故空行仁波切自谦为劣生；多垓，直译为多地的腰 部，指年龙谷所在地。 遵照仁波切意愿，为利某些有缘所化，由毗卢遮那阿贝迦那伽罗译之於津门，罪失忏悔， 善业回向恩师身教永驻也！ 百部遍主海生师前礼 如心子前略说衷心言 得闲暇依值遇殊妙法 获得自在顺缘圆满聚 此时如若不修精华法 有为之法并非有常恒 何时死亡死缘无定准 死时黑白业果紧相随 轮回任生何处皆痛苦 见此相状当勤解脱法 共同前行道路修心续 趣入不共密咒捷道中 加持根本大恩上师前 由衷祈请苦乐希冀依 受取四灌心意无别融 了无表里如法守誓言 极浊五浊大海涌动时 琐事众多致令无闲暇 听闻亦然极难穷边际 故而甚深究竟大圆满 今生解脱稀有近捷道 传承师前领悟即命要 其中如是显现而有法 无实幻化道中勤修竟 苦乐善恶境界任显现 持以等味见要当爱重 如是当前平凡一念上 自静悠然住於自地时 犹如虚空本体离认知 是非善恶破立希虑泯 随现现之随动任动之 了无跟随贪恋住自地 涌涨分别心之大海中 勿以专执棍棒做对治 愕然广大宽松悠然中 无依随现自脱即见要 所见界性并非现於外 能见心识於内尽无余 无间通彻超念本原中 无勤离执把握修自地 现作外境种种一切法 悉皆分别心之幻化成 勿以顽固执着绳索系 一如结冰化水之譬喻 无基离根本来清净界 盖以无贪光明游戏印 即获有寂等性解脱果 仅以认识不弃了知境 勇猛精进立誓生勤勇 离散离修原本实相中 昼夜无间修行循命要 跨越以一障百他道险 一知全解阿底大圆满 任持本初法身胜位时 主宰轮涅命心爱玛火 此亦释教事业日名者 再再劝请难以乖其意 结座修行座隙随显现 为利一切修友便记忆 小居持明欢喜之苑中 晋美多罗双双随现笔 注释：跨越以一障百他道险，一知全解阿底大圆满：跨越出因一种障碍而障蔽一切解脱之 其他道路的险途之後，证悟仅知一法便解脱一切轮回障蔽之大圆满法义。 遵照仁波切意愿，为利某些有缘所化，由毗卢遮那阿贝迦那伽罗译之於津门，罪失忏悔， 善业回向恩师身教永驻也！ 开示原始离边实相尊 无比师住我心明点中 我身所出唯一爱子前 说此胜过自心衷心言 庸常如是当前一念上 不更不改住於自静中 尔时朗朗清清径直者 是此非此本体离认知 本体空性离方离中边 自性光明遍知遍照见 大悲力现散射无边际 三身摩诃智慧任运成 种种善恶分别任显现 无审无伺宽松径直住 仅以自识自面便足矣 即现不善分别何需断 现皆智慧轮之大庄严 即现善念何需令成立 作意伺察束缚障自面 所现不欲痛苦何需虑 苦乃摩诃明空妙力也 游戏喜乐盛德不需冀 喜乐仅是常境所幻现 非是缚以注念顽固执 非是散於迷乱泛泛中 自静无改无杂意密境 等圆通彻摩诃虚空中 随现六聚外境之显现 一如大海不被风所动 无执勤等广阔欣怡中 无散无修离念觉性住 松松款款现皆智慧力 显现虽与常规无差别 解脱别以命要大圆满 八乘作意宗派最顶巅 阿底自宗窍诀已略言 此亦胜子清净胜解请 科莱诺布色丹奔宗中 老朽南哲晋美名者书 遵照仁波切意愿，为利某些有缘所化，由毗卢遮那阿贝迦那伽罗译之於津门，罪失忏悔， 善业回向恩师身教永驻也！ --

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