1 对永远的"我"的存在和追求 1.1 佛陀的观点 1.2 印度外道的观点 1.3 耶稣的观点 2 无我 2.1 佛陀的观点 2.2 印度外道的观点 2.3 耶稣的观点 3 超我 3.1 佛陀的观点 3.2 印度外道的观点 3.3 耶稣的观点 4 结论 1 对永远的"我"的存在和追求 1.1 佛陀的观点 佛陀认为，"我"是不存在的，是人内心的一种错觉。为什麽呢，因为即使没有"我" 这个概念存在，我们还是可以感受、思想、行动并具有情感，只要我们有健全的身体就 足够了。 再者，"我"并不是一个不变的单位，"我"一直在改变，甚至内在的心灵比外在的身体 变化得更快。 笛卡尔曾说我思故我在，以佛陀的观点来看，我思只能证明思考是存在的，并不能 证明"我"是存在的。 那麽，"我"是什麽呢，"我"只不过是许多零件假合而成的，这些零件包括身体、感受 、思想、行动、情感等等，可是这都以身体为核心，一旦身体毁坏了，这一切也都消失於 无形。 所以，佛教并不鼓励修行人追求永远的生命，反而鼓励修行人认清事实的真相，放下 我执，得到真正的快乐。 1.2 印度外道的观点 印度外道跟当时的佛陀有一个很大认知上的差异，他们认为有一个永恒的"我"存在， 因为人有永恒的灵魂，所以只要经过不断的修行，人可以得到永远的生命。 而永恒的灵魂从哪里来，从造物主梵天而来。 1.3 耶稣的观点 相传耶稣到过印度，事实上耶稣许多价值观都跟印度外道相同，例如耶稣说过: 这等人不是从血气生的，不是从情慾生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。 (约1:13) 耶稣认为，某些人(信徒)之所有可以得到永生，是因为那些人是从神(造物主)生的。 不过跟印度外道不同的是，耶稣不认为人需要透过修行来达到永生。另外，如果加上教会 的观点，原始基督教不认为需要给信徒任何信仰上的负担 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上；惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶 像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！ (徒15:28 29) 最初的教会跟圣灵都不认为信徒需要特别做什麽来换取永生，但如今基督教有许多不 同的观点，根据不同的派别会有不同的看法。 2 无我 2.1 佛陀的观点 佛陀对於无我的观点非常的独特，他指出了因果轮回，却反驳了有一个永恒不灭的灵 魂，如果没有永恒不灭的灵魂，到底是谁在轮回呢。 佛陀的观点有其符合现代脑科学跟物理学的观点，根据现代脑科学，心思跟情感来自 大脑，我们所有的内在情感和思考，都不需要灵魂，只要有健全的大脑就够了。也就是说 ，即便没有灵魂，我们依然可以思考和判断，一样可以有感情，一样有各种感受。可是这 麽一来，当我们脑死或死亡，我们所有的感受、思考、情感都会跟着随风而逝。 那麽，死了就什麽都没有了吗，不是的，就像物理学的观点一样，一旦施加了力量， 无论是善的或恶的，就会有相对的反作用力，这就是俗称的业力。 人死了，就什麽都没有了，只留下他曾经做过的事所造成的反作用力，这反作用力形 成他的下一世，他的下一世跟这一世并不具有相同的身体和心灵，但是他下一世的身体和 心灵却是由这一世所造成的。 因此，一个恒定的不灭的"我"是不存在的，每一个"我"都是依赖业力(反作用力)形成 ，随着业力的结束，"我"也随之结束。 2.2 印度外道的观点 印度外道的观点可粗分为两项，一项是断灭，一项是永恒神我。 断灭的观点认为，人死了就死了，不会留下任何精神面的灵魂，也没有轮回转世，这 也是一种无我的看法，可是，这观点无法解释这一世为何存在。另外，佛教的无我指的是 本质上的无我，并不否认"我"的假合存在以及其责任，可是断灭的观点认为，由於"我"是 不存在的，所以也不带有任何的责任。 另一种是永恒神我的观念，认为人是梵天所生，所以拥有永恒的灵魂。因此不承认无 我的观点。 2.3 耶稣的观点 耶稣具有永恒神我的观念，却也具有无我的观念。当耶稣说: 於是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。(太16:24) 他强调的是无我，可是他接着说: 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。(太16:25) 他强调的是永恒神我，关键在於，耶稣不认为我们里面有永恒神我，他认为人并没有 永恒的生命，但是只要为耶稣放弃生命(并不是真的指性命，从前文来看是指"己"或"我") ，就可以从他得到永恒生命。 附带一提，圣经里面有四卷福音书，上面那两句话在三卷福音书里都有出现，而且一 字不改，可见其重要性，但是该三卷福音书并没有作出解释，反而是第四本福音书对这事 有独到的见解。这等到下一章我会提到。 3 超我 3.1 佛陀的观点 在佛教里面，最高的境界就是成佛，那麽，成佛了之後是不是就可以有永远的生命了 呢，答暗是肯定也是否定的。 肯定的是，成佛之後可以创造具有永恒生命的净土，例如无量寿国极乐世界的居民， 他们的寿命完全是自由选择的，想要多长就可以有多长，这个世界就是由阿弥陀佛所创建 。但是一个成佛的人，他不会去选择永远的生命，因为这跟他自己所悟出来的道理刚好相 反。 在佛陀的观点中，一切的本质都是空性的，即便是可以给他人无限生命的阿弥陀佛， 他也没有帮自己设定永远的生命，，因为他知道空性才是真实的。生命有其意义，如果追 求这意义需要花上无量的时间，例如帮助所有众生脱离苦海，那麽这无量无边际的生命才 有价值，如果只是为存在而存在，那麽不如回归真实的空性之中。 3.2 印度外道的观点 印度外道中认同永恒神我的一派，他们认为人最高的价值就是跟梵天合一，称为梵我 合一，或者是梵我一如。 人出自梵天，理当回归於梵天，可是这过程需要自己的努力，需要透过修习高阶的禅 定，必须去思考并了解宇宙的真理，直到跟梵天合而为一。 而这正是轮回的目的，不同於佛教的轮回单纯是受业力驱使，印度外道的轮回是一个 学习过程，在整个过程中学习到了什麽正是轮回的重点。 在学习的最後，人们或许可以发现自己本来的面目，发现自己就是梵天，而梵天也就 是自己。 3.3 耶稣的观点 前面提到传闻耶稣去过印度，这边可以再次看到其推论，因为耶稣也具有梵我合一的 观念。首先，耶稣说他跟上帝本身就是一: 我与父(造物主)原为一 (约10:30 ) 接着耶稣还提到信徒跟他跟造物主都要合而为一: 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约14:20) 翻遍整本圣经，都没有提到天堂的风光或天堂的美好，所以我实在很怀疑基督徒死掉 上天堂的说法，按照耶稣的观点，基督徒应该是和他以及造物主合而为一，而不是到一个 叫做天堂的地方。 另外耶稣也不是"替"基督徒死，应该是基督徒和耶稣梵我合一，跟耶稣一起向自己死 了，然後跟耶稣一起从死里复活，并且因为和耶稣梵我合一得到了耶稣的义和生命。证据 如下: 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。 (约14:19) 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合(罗6:5 ) 但与主联合的，便是与主成为一灵(林前6:17) 作为一个宣传死後上天堂跟得永生的宗教，却没有着墨於天堂跟永生的生活，可见永 生意义并不在於永生，而是跟造物主的连结。 4 结论 综观各家学说观点，都指出一个更高的"我"，佛陀认为人可以用"假我"做出许多的贡 献，带给他人益处，也可以做有意义的事，但即使如此并不需要去执着於"我"这假合的概 念。印度外道认为身为人就该不断的学习，不断的追寻永恒的价值，直到发现自己就是梵 天，梵天也就是自己。耶稣认为人必须放掉自己跟他连结，并从他得到永远的生命，因为 他就是梵天(造物主)，梵天就是他，他跟梵天是一，信他的人也跟他是一。 作者:yuho2009 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.40.103.145 ※ yuho2009:转录至看板 Christianity 12/14 19:30