※ 引述《gtk2358 (2358)》之铭言： : 有一种说法 念阿弥陀佛即代表十方诸佛一切功德 : 念阿弥陀佛等於总持大藏经典 也等於念地藏经 : 所以一向专念阿弥佗佛就好 : 另有一种说法: (如净空法师提到的山西小院) : 现在的学佛人往往忽视基础，修行没有效果，十几年念阿弥陀佛的人往往一身病痛， : 家庭不和谐，事业不顺利。许多修行人临终时往往业障现前，无法往生西方净土。 : 究其原因，就是没有将自己地狱的根挖断，没有将自己累生累世的业障消除。 : 『地藏菩萨本愿经』是佛教的基础 所以应该先念好地藏经再念佛 : 请究竟哪种说法正确? 普劝净宗道侣兼持诵地藏经 弘一大师讲述 庚辰地藏诞日在永春 王梦惺记 予来永春，迄今一年有半。在去夏时王梦惺居士来信，为言拟偕林子坚居士等将来 普济寺，请予讲经。斯时予曾复一函，俟秋凉後即入城讲《金刚经》大意三日。及 秋七月，予以掩关习禅，乃不果往。日昨梦惺居士及诸仁者入山相访，因雨小住寺 院，今日适逢地藏菩萨圣诞，故乘此胜缘，为讲净宗道侣兼持诵《地藏经》要旨， 以资纪念。 净宗道侣修持之法，固以净土三经为主。三经之外，似宜兼诵《地藏经》以为助行 。因地藏菩萨，与此土众生有大因缘。而《地藏本愿经》，尤与吾等常人之根器深 相契合。故今普劝净宗道侣，应兼持诵《地藏菩萨本愿经》。谨述旨趣於下，以备 净宗道侣采择焉。 一、净土之於地藏，自昔以来，困缘最深。而我八祖莲池大师，撰《地藏本愿经》 序，劝赞流通。逮我九祖蕅益大师，一生奉事地藏菩萨，赞叹弘扬益力。居九华山 甚久，自称为「地藏之孤臣」。并尽形勤礼地藏忏仪，常持地藏真言，以忏除业障 ，求生极乐。又当代净土宗泰斗印光法师，於《地藏本愿经》尤尽力弘传流布，刊 印数万册，令净业学者至心读诵，依教行持。今者窃遵净宗诸祖之成规，普劝同仁 兼修并习。胜缘集合，盖非偶然。 二、地藏法门以三经为主。三经者：《地藏菩萨本愿经》、《地藏菩萨十轮经》、 《地藏菩萨占察善恶业报经》。《本愿经》中虽未显说往生净土之义，然其他二经 则皆有之。《十轮经》云：「当生净佛国，导师之所居。」《占察经》云：「若人 欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者 ，决定得生彼佛净国。」所以我莲宗九祖蕅益大师，礼地藏菩萨占察忏时发愿文云 ：「舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷 ，同归秘藏。」由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣 一致。 三、《观无量寿佛经》，以修三福为净业正因。三福之首，曰孝养父母。而《地藏 本愿经》中，备陈地藏菩萨宿世孝母之因缘。故古德称《地藏经》为「佛门之孝经 」，良有以也。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，以副《观经》孝养之旨。并 依教力行，特崇孝道，以报亲恩，而修胜福。 四、当代印光法师教人持佛名号求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善 奉行，然後乃云：「仗佛慈力，带业往生。」而《地藏本愿经》中，广明因果报应 ，至为详尽。凡我同仁，常应读《地藏本愿经》，依教奉行，以资净业。倘未能深 信因果报应，不在伦常道德上切实注意，则岂仅生西未能，抑亦三涂有分。今者窃 本斯意，普劝修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事。真诚忏悔，努 力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。 五、吾人修净业者，倘能於现在环境之苦乐顺逆一切放下，无所罣碍。依苦境而消 除身见，以逆缘而坚固净愿，则诚甚善。但如是者，千万人中罕有一二。因吾人处 於凡夫地位，虽知随分随力修习净业，而於身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不 能不有所需求，水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑。倘生活困难，灾患频 起，即於修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所 载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除， 出入神护，离诸灾难等。古德云：身安而後道隆。即是之谓。此为普劝修净业者， 应归信地藏之要旨也。 以上略述持诵《地藏经》之旨趣。义虽未能详尽，亦可窥其梗概。惟冀净宗道侣， 广为传布。於《地藏经》至心持诵，共获胜益焉。 （录自《弘一大师讲演集》） -- ★ 佛教历代祖师都说：「离经一字，即同魔说」 「斗诤劫中有四过失，谓：寿量衰退、安乐衰退、功德衰退、一切世间盛事衰退。」 （弥勒菩萨．瑜伽师地论） EVA相簿(4)：https://www.youtube.com/watch?v=vBr1OqwgLa4&feature=related --

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