※ 引述《poohkoala (六尘缘影以为境)》之铭言： : ※ 引述《gtk2358 (2358)》之铭言： : : 难道念佛消业障的功德力比不上地藏经的功德力? : : 恳请大德们高见 : 这里的问题就在这些人只愿自己求生西方净土 : 像是逃难~逃避~世间之苦,不愿面对世间 : 就算念佛,持戒~但缺乏佛陀利益他人的愿行 佛告地藏菩萨：「南阎浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者，大刹利，大婆罗门等， 若遇最下贫穷，乃至癃残瘖哑，聋痴无目，如是种种不完具者。 是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑， 亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。 是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。 何以故？缘是国王等，於是最贫贱辈，及不完具者， 发大慈心，是故福利，有如此报： 百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用？ (地藏菩萨本愿经 校量布施功德缘品第十) : 说的好听是[少种福田,少结善缘],说的难听是[我执&未来心]作祟 : 圣严法师的菩萨行歌词里有 : 如何成佛道 : 菩提心为先 : 何谓菩提心 : 利他为第一 : 爲利众生故 : 不畏诸苦难 : 若众生离苦 : 自苦即安乐 : 你想要逃债,逃避?哪逃的了?? : 业不消~要死也死不去 : 整天[求得好死]~这是妄念~ : 平日念佛修定~到底最後往不往生西方极乐世界~说真的圣严法师他也都不在意了 : 没白活啊~因为帮助别人而身心劳损~老化衰竭~也很甘愿~老病死很正常~ : 潇洒的走了....这样多好啊....难道这样叫[不得好死]吗??? : 才不是咧~是鞠躬尽瘁呀~ 这边说的很好，学佛的时候，自身所相应的心，是甚麽呢？ 我觉得不应该为了求消业障，而求神拜佛， 这种有点头痛医头，脚痛医脚，治标不治本。 若只是为了消业障而念佛，在心里面根本起念的是甚麽呢？ 若口中念佛，布施，但却是为了未来更美好的世俗上的享乐， 这样子在自心内所熏习的意业，是否是贪念呢？ 又持续爱着这些世俗上的享乐，仍然是有爱，有取，还是在十二因缘内， 当然也还是持续的流转於，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，六趣。 该走的时候，就是该走了，何必爱着人间而强留在人间？ ---------------------------------------------------------------- 尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言： 「 世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。 脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。 (地藏菩萨本愿经 利益存亡品第七) -------------------------------------------------------------- 尔时，佛告地藏菩萨： 「 一切众生，未解脱者，性识无定。 恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。 轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。 (地藏菩萨本愿经 阎浮众生业感品第四) -------------------------------------------------------------- 虽然道理懂，用说得很简单， 要真的做到破除我执法执，断我爱，却又是很不容易。 我自己也是一样，仍然是有漏的学佛，有善，有恶，有无记。 但要记得是无所求，无所得， 不要住在我执法执这样的虚妄分别内。 -- 是故，我执皆缘无常五取蕴相，妄执为我。 然诸蕴相从缘生故，是如幻有。 【成唯识论】 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 58.37.183.255 ※ 编辑: lilneige 来自: 58.37.183.255 (12/13 11:57) 我所理解的心，他不是恒常不变的， 会因为五蕴，十八界等的运作，触，受，爱，取，等等熏习， 而後缘起有所改变，所以如同幻有。 在三世之中，这一世的，後一世的，某一世的，生生世世的， 心都不会是一样的，所以没有恒常的我。 不住我执，是指不要去坚持这样子的我为实有恒常。 这跟我们生长的文化当中，灵魂学说应该是不大一样的。 ※ 编辑: lilneige 来自: 58.37.183.255 (12/13 12:36) ※ 编辑: lilneige 来自: 58.37.183.255 (12/13 12:37)